قال ابن بطال: لأن الغلق إنما يكون في الباب إذا كان صحيحاً، وأما المنكسر فهو هتك لا يجبر، ولذلك انخرق عليهم بقتل عثمان بعده ما لا يغلق إلى يوم القيامة، وهي الدعوة التي لم تجب منه صلى الله عليه وسلم في أمته. انتهى.

وتلك الدعوة أن لا يجعل بأسهم بينهم.

(قُلْنَا): لحذيفة هو من قول شقيق (أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ): حتى قال إذاً لا يغلق أبداً (قَالَ): حذيفة (نَعَمْ): إنه كان يعلمه (كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ): أي: أن الليلة أقرب من الغد والغد أبعد منها؛ أي: يعلمه يقيناً لا شك فيه.

قيل: إنما علمه عمر لأنه صلى الله عليه وسلم لما كان على حراء هو والعمران وعثمان فاهتز قال عليه الصلاة والسلام: ((اثبت حراء فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان)) [1].

(إِنِّي): بكسر الهمزة (حَدَّثْتُهُ): أي: عمر (بِحَدِيثٍ): صدق عن الرسول عليه السلام (لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ): وهذا من مقول حذيفة.

والأغاليط: جمع أُغلوطة بضم الهمزة وهي التي يغالط بها.

قال النووي: معناه حدثته حديثاً صدقاً من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من اجتهاد رأي ونحوه، وغرضه أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت كما جاء في بعض الروايات.

قال الكرماني: ويحتمل أن يكون حذيفة علم أن عمر يقتل ولكنه كره أن يخاطبه بالقتل فإن عمر [2] كان يعلم أنه الباب فأتى بعبارة يحصل منها المقصود ولا تكون إخباراً صريحاً بقتله.

والحاصل: أن الحائل بين الفتنة والإسلام عمر وهو الباب فما دام حياً فلا تدخل الفتن فيه فإذا مات دخلت وكذا كان. انتهى.

قال شقيق: (فَهِبْنَا): أي: منعتنا مهابة حذيفة (أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ): من الباب (فَأَمَرْنَا مَسْرُوقاً): هو ابن الأجدع أن يسأله

ج 2 ص 313

(فَسَأَلَهُ، فَقَالَ): حذيفة (الْبَابُ عُمَرُ): وقال الكرماني: فإن قلت كيف كان عمر نفس الباب وقد قال أولاً: إن الباب بين عمر وبين الفتنة؟ قلت: إما أن يراد بقوله بينك بين زمانك، أو المراد بين نفسك بدنك إذ البدن غير الروح أو بين الإسلام والفتنة فيه وخاطب عمر لأنه كان أمير المؤمنين وإمام المسلمين.

فإن قلت: من أين علم حذيفة أن الباب عمر وهل علم من هذا السياق أنه مسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل كلما ذكر في هذا الموضع لم يسند منه شيء إليه صلى الله عليه وسلم قلت: الكل ظاهراً مسنداً إليه عليه الصلاة والسلام بقرينة السؤال والجواب، ولأنه قال حذيفة حدثت ولفظ الحديث المطلق لا يستعمل إلا في حديثه صلى الله عليه وسلم. انتهى.

وقال العيني: فإن قلت: كيف سأل عمر عن الفتنة التي تأتي بعده خوفاً أن يدركها مع علمه بأنه الباب؟ قلت من شدة خوفه خشي أن يكون نسي فسأل من يذكره. انتهى.

وأقول: أي مانع من سؤاله عنها مع معرفته أنه الباب فجاز أن يسأل عنها ليحذر من أهل زمانه من يدركها.

والحديث أخرجه المؤلف أيضاً في الصلاة وعلامات النبوة والفتن والصوم ومسلم والترمذي وابن ماجه في الفتن.