قال ابن يونس: أبو صالح الغفاري سعيد بن عبد الرحمن روى عن علي وما أظنه سمع منه.

وقال ابن القطان: في سنده رجال لا يعرفون.

وقال عبد الحق: هو حديث واه.

وقال الخطابي: لا أعلم أحداً من العلماء حرم الصلاة في أرض بابل، وقد عارضه ما هو أصح وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((جعلت لي الأرض مسجداً))، ويشبه إن ثبت الحديث أن يكون نهاه أن يتخذه وطناً ومقاماً فإنه إذا أقام بها كانت صلاته بها.

قلت: أراد بها الملازمة الشرعية؛ لأن من لازم إقامة شخص بمكان أن تكون صلاته فيه فيكون من باب إطلاق الملزوم وإرادة اللازم، وإنما قيدنا الملازمة بالشرعية لانتفاء الملازمة العقلية.

وقال الخطابي أيضاً: لعل النهي لعلي خاصة، ألا ترى أنه قال: نهاني، ولعل ذلك إنذار منه بما لقي من المحنة بالكوفة وهي من أرض بابل.

قال أبو عبيد البكري: بابل بالعراق مدينة السحر معروفة.

وقال الجوهري: ينسب إليه السحر والخمر.

قال العيني: قال أصحاب الأخبار: بنى نمرود المجدل؛ أي: القصر بها وطوله في السماء خمسة آلاف ذراع وهو البنيان الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله: ﴿فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ﴾ [النحل:26] وبات الناس ولسانهم سرياني فأصبحوا وقد تفرقت لغاتهم على اثنين وسبعين لساناً كل يبلبل بلسانه فسمي الموضع بابلاً.

وقال الهمداني: وربما سموا العراق بابلاً.

وذكر الطبري في ((تفسيره)): بابل اسم قرية أو موضع من مواضع الأرض، وقد اختلف أهل التأويل فيها فقال بعضهم وهو

ج 2 ص 216

السدي: هي بابل دنياوند، وقال بعضهم: بل ذلك بالعراق ورد ذلك في حديث مروي عن عائشة رضي الله عنها انتهى.

وبالسند قال:

433 - (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ): بن أبي أويس (قَالَ: حَدَّثَنِي): بالإفراد (مَالِكٌ): إمام دار الهجرة خال إسماعيل (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بن الخطاب): رضي الله عنهما.

(أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ): لأصحابه حين مروا بالحجر ديار ثمود في توجههم إلى تبوك: (لاَ تَدْخُلُوا): بضم الخاء (عَلَى هَؤُلاَءِ الْمُعَذَّبِينَ): بفتح الذال المعجمة، وللمصنف في أحاديث الأنبياء: ((لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم)).

والمراد بهم قوم صالح عليه السلام؛ أي: لا تدخلوا ديارهم.

(إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ): خوفاً من حلول مثل ذلك بكم.

قال في ((الفتح)): ليس المراد الاقتصار في ذلك على ابتداء الدخول بل دائماً عند كل جزء من الدخول، وأما الاستقرار فالكيفية المذكورة مطلوبة فيه بالأولوية.

قال العيني: والحجر _ بكسر الحاء وسكون الجيم _ بلد بين الشام والحجاز، وعن قتادة فيما ذكره الطبري: الحجر اسم الوادي الذي كانوا به، وعن الزهري: هو اسم مدينتهم.

وقال المهلب إنما قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تدخلوا)) من جهة التشاؤم بتلك البقعة التي نزل بها السخط يدل عليه قوله تعالى: ﴿وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ﴾ [إبراهيم:54] في مقام التوبيخ على السكنى فيها، وقد تشاءم صلى الله عليه وسلم بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة ورحل عنها ثم صلى فكراهته الصلاة في موضع الخسف أولى.

ثم استثنى من ذلك قوله: إلا أن تكونوا باكين، فأباح الدخول فيه على وجه البكاء والاعتبار، وهذا يدل على أن من صلى هناك لا تفسد صلاته؛ لأن الصلاة موضع بكاء واعتبار.

(فَإِنْ لَمْ تَكُون بَاكِينَ فَلاَ تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ، لاَ يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ): من العذاب.

قال الخطابي: معنى هذا الحديث أن الداخل في ديار القوم الذين أهلكوا بخسف، وعذاب إذا دخلها فلم يجلب ما يرى من آثار ما نزل بهم له بكاء، ولم يبعث حزناً إما شفقة عليهم وإما خوفاً من حلول مثلها به فهو قاس القلب، قليل الخشوع غير مستشعر للخوف والوجل فلا يأمن إذا كان هذا حاله أن يصيبه ما أصابهم، وهو معنى قوله: ((لا يصيبكم ما أصابهم)).