قال: وهذا هو الصحيح، وبهذا أيضاً يندفع التضاد بين الآثار. انتهى.

(فَجُمِعَ السَّبْيُ) بالبناء للمفعول (فَجَاءَ دِحْيَةُ) بفتح الدال وكسرها، ولابن عساكر زيادة: <الكلبي> نسبة إلى قبيلة بني كلب، وهو ابن خليفة كان من أجمل أهل عصره، ولذا كان جبريل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم على صورته غالباً (قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ، قَالَ) ولأبوي ذر والوقت: <فقال> أي: النبي صلى الله عليه وسلم (اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً) منه وفي تنكيرها إشارة إلى أنه لم يعين له صفية.

قال في ((الفتح)): يحتمل أن يكون أذن له في أخذ جارية على سبيل التفضيل له إما من أصل الغنيمة، أو من خمس الخمس بعد أن ميز، أو قبل على أن تحسب منه إذا ميزا، أو أذن له في أخذها لتقوم عليه بعد ذلك، وتحسب من سهمه. انتهى.

وقال الكرماني: جاز له إعطاؤها قبل القسمة؛ لأن صفي المغنم له عليه الصلاة والسلام فله أن يعطيه من شاء.

ورده العيني فقال: هذا غير مقنع؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال له ذلك قبل تعين الصفي. انتهى.

وأقول: للكرماني أن يقول: تعيين الصفي لا يقسم إلا من قبله صلى الله عليه وسلم فيجوز أن يكون عينه في نفسه وجعلها منه.

(فَأَخَذَ صَفِيَّةَ) رضي الله عنها فيه إيجاز تقديره: فذهب فأخذ صَفية وهي بفتح الصاد، وهي من بنات هارون عليه السلام كانت تحت كنانة بن أبي الحُقَيق _ بضم المهملة وفتح القاف الأولى وخفة التحتية _ قتل يوم خيبر سنة سبع، روي لها عشرة أحاديث، للبخاري منها واحد، ماتت سنة خمسين، ودفنت بالبقيع، قيل: كان اسمها زينب، فسماها النبي صلى الله عليه وسلم صفية.

(بِنْتَ حُيَيٍّ) بضم المهملة وكسرها وفتح التحتية الأولى وتشديد الثانية، ابن أخطب _ بالخاء المعجمة _ من نسل هارون أخي موسى عليهما السلام.

(فَجَاءَ رَجُلٌ) قال في ((الفتح)): لم أقف على اسمه (إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ) بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المشالة (وَالنَّضِيرِ) بفتح النون وكسر الضاد المعجمة، وهما قبيلتان كبيرتان من يهود خيبر.

قال الكرماني: وقد دخلوا في العرب على نسبتهم إلى هارون عليه السلام.

(لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ) لأنها من بيت النبوة والرئاسة مع ما فطرها الله عليه من الجمال (قَالَ) عليه الصلاة والسلام لمن حضر (ادْعُوهُ) أي: أحضروه (بِهَا) أي: معها (فَجَاءَ بِهَا) أي: فدعوه فأتى بها امتثالاً لأمره صلى الله عليه وسلم (فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ له: خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا) وارتجعها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها عند أم سليم حتى زفتها له كما سيأتي.

قال في ((الفتح)): ذكر الشافعي في ((الأم)) عن ((سير الواقدي)): أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه أخت كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق. انتهى.

وكان كنانة زوج صفية فكأنه صلى الله عليه وسلم طيب خاطره لما استرجع منه صفية بأن أعطاه أخت زوجها، واسترجاع النبي صلى الله عليه وسلم صفية منه محمول على أنه إنما أذن له في أخذ جارية من حشو السبي لا في أخذ أفضلهن، فجاز استرجاعها منه؛ لئلا يتميز بها على باقي الجيش مع أن فيهم من هو أفضل منه.

ووقع في رواية لمسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى صفية منه بسبعة أروس، وإطلاق الشراء على ذلك على سبيل المجاز، وليس في قوله: لسبعة أروس ما ينافي قوله هنا: ((خذ جارية)) إذ ليس هنا دلالة على نفي الزيادة. انتهى.

(قَالَ) أي: أنس (فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَتَزَوَّجَهَا) أي: عقد نكاحه عليها، وجعل عتقها مهرها، فصارت إحدى أمهات المؤمنين (فَقَالَ لَهُ) أي: لأنس (ثَابِتٌ) بمثلثة أوله ومثناة آخره، البناني (يَا أَبَا حَمْزَةَ) بالحاء المهملة والزاي، كنية أنس اسم بغلة كان يحبها فكناه النبي صلى الله عليه وسلم بها (مَا أَصْدَقَهَا؟) أي: أي شيء جعله مهراً لها.