(رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي كَذَا) وللكشميهني: <هكذا> وسبب الأغلاظ من جابر أنه فهم من السائل الإنكار، وأنه أراد أن يراه الجهال ليتنبهوا لمعرفة الحكم.

(12) (باب مَا يُذْكَرُ) بالبناء للمفعول (فِي الْفَخِذِ) وللكشميهني: <من الفخذ> أي: في حكمها هل هي عورة أم لا، وفيها أربع لغات الأصلية فخذ ككتف، ثم يجوز فيها تخفيف الخاء بالسكون مع فتح الفاء وكسرها وهذه الثلاثة جائزة في كتف ونحوه مما لم يكن عينه حرف حلق، والرابعة كسر الفاء اتباعاً لكسرة الخاء وهذه خاصة بما كانت عينه حرف حلق اسماً كان أو فعلاً.

ج 2 ص 135

كشهد (وَيُرْوَى) بالبناء للمجهول، ولأبوي ذر والوقت: <قال أبو عبد الله أي المؤلف ويروى> (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما مما وصله أحمد والترمذي بسند فيه أبو يحيى القتات كعطار نسبة إلى بيع القت الذي تعلف به الدواب، ويطلق على النمام وهو ضعيف، ولذا أورده المصنف بصيغة التمريض.

قال العيني: واختلف في اسمه فقيل: مسلم، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: ذبان، وقيل: دينار.

قال في ((الفتح)): وهو أشهرها، وقيل: عمران ولفظه: ((الفخذ عورة)) (وَعَنْ جَرْهَدٍ) بفتح الجيم والهاء بينهما راء ساكنة.

قال في ((الفتح)): وحديثه موصول عند مالك في ((الموطأ)) والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه، وضعفه المصنف في ((التاريخ)) للاضطراب في إسناده، وقد ذكرت كثيراً من طرقه في ((تعليق التعليق)) انتهى.

وقال العيني: ورواه الترمذي عن ابن أبي عمر قال: أنبأنا سفيان، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن زرعة بن مسلم بن جرهد الأسلمي، عن جده جرهد قال: ((مر النبي صلى الله عليه وسلم بجرهد في المسجد وقد انكشف فخذه وقال: إن الفخذ عورة)). انتهى.

(وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ) قال في ((الفتح)): هو محمد بن عبد الله بن جحش نسب إلى جده وله ولأبيه صحبة، وزينب بنت جحش أم المؤمنين هي عمته، وكان محمداً صغيراً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد حفظ عنه وذلك بين في حديثه هذا، فقد وصله أحمد والمصنف في ((التاريخ))، والحاكم في ((المستدرك)) كلهم من طريق إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي الزبير مولى محمد بن جحش عنه قال: ((مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال: يا معمر غط عليك فخذيك فإن الفخذين عورة)). رجاله رجال الصحيح غير أبي كثير، فقد روى عنه جماعة لكن لم أجد فيه تصريحاً بتعديل، ومعمر المشار إليه هو معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي العدوي.

وقد أخرج ابن قانع هذا الحديث من طريقه أيضاً، ووقع لي حديث محمد بن جحش مسلسلاً بالمحمديين من ابتدائه إلى انتهائه، وقد أمليته في الأربعين المتباينة انتهى.

(عَنِ النَّبِيّ ِ صلى الله عليه وسلم: الْفَخِذُ عَوْرَةٌ. وَقَالَ أَنَسٌ) مما وصله المؤلف في هذا الباب، وللأصيلي: <وقال أنس بن مالك> (حَسَرَ) بمهملات مفتوحات؛ أي: كشف (النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ فَخِذِهِ، وَحَدِيثُ أَنَسٍ) ولابن عساكر: <قال أبو عبد الله: أي: المؤلف وحديث أنس> (أَسْنَدُ).

قال في ((الفتح)): أي: أصح إسناداً كأنه يقول: حديث جرهد ولو قلنا بصحته فهو مرجوح بالنسبة إلى حديث أنس (وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ) وما معه (أَحْوَطُ) أي: أكثر احتياطاً للدين في أمر الستر (حَتَّى يُخْرَجَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ) أي: اختلاف الأئمة القائلين بوجوب الستر للفخذين.

قال في ((الفتح)): يحتمل أن يريد بالاحتياط الوجوب أو الورع وهو أظهر لقوله: ((حتى يخرج من اختلافهم)) ويخرج في أكثر النسخ بالبناء للمفعول وبالمثناة التحتية، وفي رواية ونسبت للفرع بالبناء للفاعل.

قال في ((الفتح)): ونخرج في روايتنا مضبوطة بفتح النون وضم الراء.