وقال في ((الانتقاض)): آخر كلام الطحاوي يفيد التسوية بين حال الحاجة وغيرها، فكيف لا يوجد السبيل إليه؟.

(5) (باب) بالتنوين (إِذَا صَلَّى) المصلي (فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَلْيَجْعَلْ) بعضه (عَلَى عَاتِقَيْهِ) ولابن عساكر: <فليجعله> أي: يجعل بعضه من إطلاق الكل وإرادة البعض.

قال العيني: وفي بعض النسخ: ((على عاتقه)) بالإفراد، وفي بعضها: ((فليجعل على عاتقه شيئاً)). انتهى.

والعاتق: ما بين المنكبين إلى أصل العنق يذكر ويؤنث.

قال أبو عبيدة: هو مذكر وقد أنث.

وقال أبو حاتم: وليس بثبت، وما أنشدوا في تأنيثه مصنوع، والجمع: عُتُق: بضمتين وبضم فسكون وعواتق.

قال العيني: وقد أنشد ابن عصفور في ذكر الأعضاء التي تذكر وتؤنث:

~وهناك من الأعضاء ما قد عددته يؤنث أحياناً وحيناً يذكر

~لسان الفتى والإبط والعنق والقفا وعاتقه والمتن والضرس يذكر

~وعندي الذراع والكواع مع المعا وعجز الفتى ثم الغريص المحبر

~كذا كل نحوي حكى في كتابه سوى سيبويه وهو فيهم مكبر

~يرى أن تأنيث الذراع هو الذي أتى وهو للتذكير في ذاك منكر

وقال صاحب ((دستور اللغة)) بديع الزمان في باب الأسماء الخالية في علامة التأنيث والأسماء المشتركة في التذكير والتأنيث: وهي نحو مائتي اسم ونيف، وجمع المشترك في قوله:

~عين يمين عضد كف شمال أذن سن معا رجل يد

~قتب ذراع إصبع ناب عجوز ساق كراع كبد

~وحش جراد رجلها أورى سعيرها زندها ذكا طاغوت يد

~طباع خنصر روح شبا خيل أتان

وصف أنثى المفرد، وذكر بعدها أحد عشر بيتاً على قافية الباء الموحدة، وسبعة أبيات أخرى على قافية اللام. انتهى.

وبالسند قال:

359 - (حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ) الضحاك بن مَخلد _ بفتح الميم _ البصري المشهور بالنبيل (عَنْ) الإمام (مَالِكٍ) بن أنس (عَنْ أَبِي الزِّنَادِ) بكسر الزاي وتخفيف النون، عبد الله بن ذكوان (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بن هرمز (الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه.

(قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ) ولأبوي ذر والوقت: <رسول الله> (صلى الله عليه وسلم: لاَ يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ) وجملة: (لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ) بالتثنية، ولأبي ذر والأصيلي وابن عساكر: <على عاتقه> بالإفراد (شَيْءٌ) حال من الفاعل أو من المجرور، والضمير العائد مقدر؛ أي: منه، وثبت التصريح به لمسلم قبل شيء.

قال العيني: قوله: ((لا يصلي)) بإثبات الياء؛ لأن لا نافية، ولكن معناه. النهي.

ونص ابن الأثير على إثبات الياء في ((الصحيحين)).

ورواه الدارقطني في ((غرائب مالك)) بلفظ: ((لا يصل)) بغير ياء على أن كلمة لا ناهية.

ورواه النسائي

ج 2 ص 124

وقال: بسنده إلى أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء)) بزيادة نون التأكيد في لا يصلي.

ورواه الإسماعيلي من طريق الثوري عن أبي الزناد بلفظ: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم)).

ورواه أبو داود بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على منكبه شيء)).

وأخرج الطحاوي هذا الحديث من أربع طرق، وذلك بُعد، قال: تواترت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في الثوب الواحد متوشحاً به في حال وجود غيره.

ثم قال: فقد يجوز أن يكون ذلك على ما اتسع من الثياب خاصة لا على ما ضاق منها.

ويجوز أن يكون على كل الثياب ما ضاق منها وما اتسع، فنظرنا في ذلك فإذا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قد حدثنا قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا قطر بن خليفة عن شرحبيل بن سعد، قال: حدثنا جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((إذا اتسع الثوب فتعطف به على عاتقك، وإذا ضاق فاتزر به ثم صلِّ)).