وبه قال:

335 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ) بكسر السين المهملة ونونين مخففتين بينهما ألف، وهو العَوَقي بفتح العين المهملة والواو وبالقاف، نسبة إلى عوقة بطن من عبد القيس ومحله لهم بالبصرة (قَالَ: حَدَّثَنَا) وفي رواية: <أخبرنا>.

(هُشَيْمٌ) مصغر هاشم تصغير الترخيم بن بشير مكبراً الواسطي، وهو أحد أئمة الحديث جاء رجل من العراق يذاكر مالكاً بحديث فقال مالك: وهل في العراق أحد يحسن أن يحدث إلا ذاك الواسطي يعني هشيماً توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة ببغداد وقد ناهز الثمانين.

قال في ((التقريب)): ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.

قال ابن عون: مكث هشيم يصلي الصبح بوضوء العشاء قبل أن يموت عشر سنين.

(ح) مهملة للتحويل (قَالَ) أي: البخاري (وَحَدَّثَنِي) بالإفراد، وللأصيلي: <وحدثنا> (سَعِيدُ) مكبراً (بْنُ النَّضْرِ) بالنون والضاد الساكنة المعجمة، أبو عثمان البغدادي مات بآمل جيحون سنة أربع وثلاثين ومائتين (قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ) المذكور.

قال في ((الفتح)): إنما لم يجمع البخاري بين شيخيه في هذا الحديث مع كونهما حدثاه به عن هشيم؛ لأنه سمعه منهما مفترقين، وكأنه سمعه من محمد بن سنان مع غيره فلهذا جمع فقال: حدثنا وسمعه من سعيد وحده، فلهذا أفرد فقال: حدثني سعيد وكأن محمداً سمعه من لفظ هشيم فلهذا قال: حدثنا، وكأن سعيداً أقرأه أو سمعه يقرأ على هشيم فلهذا قال: ((أخبرنا)).

ومراعاة هذا كله على سبيل الاصطلاح ثم إن سياق المتن لفظ: ((سعيد)) وقد ظهر هذا بالاستقراء من صنيع البخاري أنه إذا أورد الحديث عن غير واحد، فإن اللفظ يكون للأخير انتهى.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ) بفتح السين المهملة وتشديد التحتية وبالراء بعد الألف، ابن أبي سيار ورْدان: بفتح الواو وسكون الراء وبالدال المهملة، مات بواسط سنة اثنين وعشرين ومائة.

وقال في ((الفتح)): هو ابن الحكم العنزي الواسطي البصري اتفقوا على توثيقه وأخرج له الأئمة الستة وغيرهم، وقد أدرك بعض الصحابة لكن لم يلق واحد منهم فهو من كبار أتباع التابعين، ولهم شيخ آخر يقال له: سيار لكنه تابعي شامي أخرج له الترمذي، وذكره ابن حبان في الثقات وإنما ذكرته؛ لأنه روى معنى حديث الباب عن أبي أمامة ولم ينسب في الرواية كما لم ينسب مسيار في حديث الباب فربما ظنهما بعض من لا

ج 2 ص 64

تمييز له واحداً فيظن أن في الإسناد اختلافاً وليس كذلك انتهى.

(قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ) من الزيادة (هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ) كما لغير أبي ذر والأصيلي وأبي الوقت وابن عساكر (الْفَقِيرُ) لقب به لا لفقره بل لأنه كان يشكو فقار ظهره ويقال له: الفقِّير بالتشديد وهو أحد مشايخ أبي حنيفة رحمه الله (قَالَ: أَخْبَرَنَا) وفي رواية: <حدثنا> (جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) رضي الله عنهما.

قال في ((الفتح)): مدار حديث جابر هذا على هشيم بهذا الإسناد وله شواهد من حديث ابن عباس وأبي موسى وأبي ذر من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ورواها كلها أحمد بأسانيد حسان (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أُعْطِيتُ خَمْساً).

قال في ((الفتح)): بين في رواية عمرو بن شعيب أن ذلك كان في غزوة تبوك، وهي آخر غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الكرماني: فإن قلت: المذكورات أكثر من خمس خصال قلت: ليست أكثر إذ ما يتعلق بالأرض خصلة واحدة.

(لَمْ يُعْطَهُنَّ) بالبناء للمفعول (أَحَدٌ قَبْلِي).

قال في ((الفتح)): زاد في الصلاة: ((عن محمد بن سنان من الأنبياء)).

وفي حديث ابن عباس: ((لا أقولهن فخراً)) ومفهومه: أنه لم يختص بغير الخمس المذكورة، لكن روى مسلم من حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((فضلت على الأنبياء بست))، فذكر أربعاً من هذه الخمس وزاد ثنتين كما سيأتي بعد، وطريق الجمع أن يقال: لعله اطلع أولاً على بعض ما اختص به، ثم اطلع على الباقي ومن لا يرى مفهوم العدد حجة يدفع هذا الإشكال من أصله.