(إِنِّي أُسْتَحَاضُ) بالبناء للمفعول ولم يسمع بناؤه للفاعل، وكذلك متصرفاته فلا يقال مستحيضة (فَلاَ أَطْهُرُ) بضم الهاء (أَفَأَدَعُ) أي: أترك (الصَّلاَةَ؟ فَقَالَ) النبي صلى الله عليه وسلم.

(لاَ) تدعيها (إِنَّ ذَلِكِ) بكسر الكاف؛ أي: الدم الخارج في غير أيام الحيض (عِرْقٌ) أي: دم عرق يسمى العاذل بالذال المعجمة (وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاَةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي) ومعنى الاستدراك لا تتركي الصلاة في كل الأوقات، ولكن اتركيها في مقدار العادة؛ لأنه علم أنها كانت معتادة فوكل صلى الله عليه وسلم ذلك إلى أمانتها ورده إلى عادتها التي كانت لها قبل ذلك، فلولا أنها تصدق في ذلك لما رد ذلك إليها، وهو يختلف باختلاف الأشخاص، وهذا موضع المطابقة للترجمة.

وقد تقدم بيان مذهب الشافعي وأبي حنيفة وصاحبيه فيما تصدق فيه المرأة في انقضاء عدتها، ومذهب أحمد موافق لقول علي وشريح، وعند مالك لا حد لأقل الطهر ولا لأقل الحيض إلا ما بينته النساء.

وقال الأوزاعي: عندنا امرأة تحيض غدوة وتطهر عشية كذا في ((الفتح)).

ورأيت مكتوباً على هامش نسخة من القسطلاني غير معزو فيه: أن المالكية صرحوا بأن أقل الطهر خمسة عشر يوماً، فصوابه ولا لأكثر الطهر انتهى. فليحرر.

وبقي في أقل الحيض وأكثره مذاهب لغير الأئمة الأربعة لا فائدة في الإطالة بذكرها لعدم العمل بها.