217 - (حَدَّثَنَا يَعْقوبُ بنُ إِبْرَاهِيمَ) الدورقي (قالَ: حدَّثنا) ولأبوي ذر والوقت: <أخبرنا> (إِسْماعيلُ بنُ إِبراهِيمُ) هو ابن علية وليس أخاً ليعقوب (قالَ: حَدَّثنِي) بالإفراد (رَوْحُ بنُ الْقَاسِمِ) بفتح الراء على المشهور وعن القابسي ضمها وهو مردود التميمي العنبري من ثقات البصريين (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد أيضاً (عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ) أبو معاذ البصري مولى أنس (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ) رضي الله عنه (قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ) ولأبوي ذر والوقت وابن عساكر: <رسول الله> (صلى الله عليه وسلم إِذَا تَبَرَّزَ) بتشديد الراء؛ أي: خرج إلى البَرَاز بفتح الباء الموحدة، وهو اسم للفضاء الواسع، فكنوا به عن قضاء الحاجة كما كنوا بالخلاء عنها؛ لأنهم كانوا يتبرزون في الأمكنة الخالية من الناس (لِحَاجَتِهِ،) أي: لأجلها ويجوز أن تكون اللام بمعنى عند.

(أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَيَغْسِلُ بِهِ) بفتح الياء آخر الحروف وسكون الغين المعجمة وكسر السين ولأبي ذر: <فيغتسل به> من باب الافتعال، وهذه الرواية تدل على المبالغة في الغسل كما في كسب واكتسب، ولابن عساكر: <فتَغسَّل> بفتح الفوقية والغين وتشديد السين.

والمراد من جميع الروايات: أنه غسل فرجه الشريف، وحذف المفعول به هاهنا؛ لاستهجان ذكره كقول عائشة رضي الله عنها: ((ما رأيت منه، ولا رأى مني)) أي: الفرج، وقد تقدمت مباحث المتن في باب الاستنجاء بالماء.

قال في ((الفتح)): والاستدلال به هنا على غسل البول أعم من الاستدلال به على الاستنجاء فلا تكرار فيه.

وفي الحديث: استحباب التباعد عن الناس؛ لقضاء الحاجة والاستتار عن أعين الناس، وفيه: جواز استخدام الصغار، وفيه: أن الاستنجاء بالماء أفضل من الاستنجاء بالحجر عند إرادة الاقتصار على أحدهما.

وقال ابن حبيب المالكي: لا يجزئ الحجر إلا لمن عدم الماء.