(وَقَالَ الْحَسَنُ) أي: البصري (مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِي جِرَاحَاتِهِمْ) جمع جِراحة بكسر الجيم فيهما.

قال العيني: من غير سيلان الدم، والدليل عليه: ما رواه ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) عن هشيم، عن يونس، عن الحسن: أنه كان لا يرى الوضوء من الدم، إلا ما كان سائلاً هذا الذي روي عن الحسن بإسناد صحيح هو مذهب الحنفية، وحُجَّةٌ لهم على الخصم،

ج 1 ص 644

فبطل بذلك قول المذكور، ولو لم يظهر الجواب ... إلخ، ولم يكن المراد من أثر الحسن ما ذهب إليه فهمه، بل وهمه، فلذلك مع علمه ووقوفه على الذي رواه ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) المذكور تركه، ولم يذكره؛ لكونه يرد ما ذهب إليه، ويبطل ما اعتمد عليه، وليس هذا شأن المصنفين، وإنما هو دأب المعاندين المتعصبين الذين يدقون في الحديد البارد. انتهى.

(وَقَالَ طَاووسٌ) هو أبو عبد الرحمن بن كيسان الحميري من أهل فارس، لكنه كان ينزل مخاليف اليمن أحد أعلام التابعين، ومن خيار عباد الله الصالحين.

قال يحيى بن معين: اسمه ذكوان، وسمي طاووساً؛ لأنه كان طاووس القراء، مات يوم التروية بمكة، سنة ست ومائة، وصلى عليه هشام بن عبد الملك، وأثره هذا وصله ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، ولفظه: أنه كان لا يرى في الدم وضوءاً يغسل عنه الدم، ثم حَسْبُه.

(وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ) هو كما في العيني محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم الهاشمي المدني، أبو جعفر المعروف: بالباقر سمي به؛ لأنه بَقَرَ العلم؛ أي: بينه بحيث عرف حقائقه، وهو أحد التابعين الأعلام الأجلاَّء، وروي هذا موصولاً في ((فوائد الحافظ أبي بشر)) المعروف: بسمويه، من طريق الأعمش قال: سألت أبا جعفر الباقر عن الرعاف، فقال: لو سال نهر من دم لما أعدت. انتهى.

وقال الكرماني: ويحتمل أن يراد به محمد بن الحنفية، والظاهر الأول.

(وقال عَطَاءٌ) بن أبي رباح مما وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عنه (وَأَهْلُ الْحِجَازِ) من عطف العام على الخاص؛ لأن من تقدم حجازيون أيضاً، والمراد بأهل الحجاز الفقهاء السبعة، ومالك، والشافعي، وسعيد بن المسيب، وابن جبير، ونحوهم.

(لَيْسَ فِي الدَّمِ وُضُوءٌ) سال أم لم يسل.

قال العيني: وخالفهم أبو حنيفة، واستدل بما رواه الدارقطني، إلا أن يكون دماً سائلاً، وهو مذهب جماعة من الصحابة والتابعين.

قال أبو عمرو: وبه قال الثوري، والحسن بن حي، وعبيد الله بن الحسن، والأوزاعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، فإن كان الدم يسيراً غير خارج ولا سائل، فإنه لا ينقض الوضوء عند جميعهم، وما أعلم أحداً أوجب الوضوء من يسير الدم إلا مجاهد وحده. انتهى.

(وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً) بفتح الموحدة وسكون المثلثة وقد تفتح خراج صغير، والجمع: بثر كغرف (فَخَرَجَ مِنْهَا الدَّمُ) فحكه بإصبعيه وصلى (وَلَمْ يَتَوَضَّأْ) وهذا الأثر وصله ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، وزاد قبل قوله: ((ولم يتوضأ)) ((ثم صلى)) (وَبَزَقَ) بالزاي، ويجوز: بالسين والصاد عبد الله (ابْنُ أَبِي أَوْفَى) الصحابي ابن الصحابي، وهو آخر من مات من الصحابة بالكوفة، سنة سبع وثمانين، وقد كُفَّ بَصَرُهُ.

قال العيني: وهو أحد من رآه أبو حنيفة من الصحابة وروى عنه، ولا يلتفت إلى قول المنكر المتعصب: وكان عُمْر أبي حنيفة حينئذٍ سبع سنين، وهو سن التمييز على الصحيح: أن مولد أبي حنيفة سنة ثمانين، وعلى قول من قال: سنة سبعين يكون عمره حينئذٍ سبعة عشر سنةً، ويستبعد جداً أن يكون صحابي مقيماً ببلدة، وفي أهلها من لا [يكون] رآه وأصحابه أخبر بحاله، وهم ثقات في أنفسهم. انتهى. قيل: وقد رآه.

(دَماً) وهو يصلي (فَمَضَى فِي صَلاَتِهِ) هذا الأثر وصله سفيان الثوري في ((جامعه)) عن عطاء بن السائب أنه رآه فعل ذلك، وسفيان سمع من عطاء قبل اختلاطه، فالإسناد صحيح، قاله في ((الفتح)).