الأول: الإرسال، والثاني: كونه معلماً، والثالث: الإمساك على صاحبه بأن لا يأكل منه، والرابع: أن يذكر اسم الله تعالى عليه عند الإرسال.

وظاهر الحديث: أن التسمية شرط كما هو ظاهر آية: ﴿وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ﴾ [الأنعام:121]، واختلف العلماء في ذلك:

فذهب الشافعي: إلى أنها سنة فلو تركها عمداً أو سهواً يحل الصيد والذبيحة، والحديث حجة عليه، وقال الظاهرية: التسمية واجبة؛ فلو تركها عمداً أو سهواً لم يحل الصيد ولا الذبيحة.

وقال أبو حنيفة: لو تركها عمداً لا تحل، ولو تركها سهواً تحل، وسيجيء لذلك مزيد بيان في كتاب الذبائح إن شاء الله تعالى.

قال في ((الفتح)): وإنما ساق المصنف هذا الحديث هنا؛ ليستدل به لمذهبه في طهارة سؤر الكلب، ووجه الدلالة من الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن له في أكل ما صاده الكلب، ولم يقيد ذلك بغسل موضع فمه، ومن ثم قال مالك: كيف يؤكل صيده ويكون لعابه نجساً؟.

وأجاب الإسماعيلي: بأن الحديث سيق لتعريف أن قتله ذكاته، وليس فيه إثبات نجاسة ولا

ج 1 ص 640

نفيها، ويدل لذلك؛ أنه لم يقل: اغسل الدم إذا خرج من جرح نابه، لكنه وكله إلى ما تقرر عنده من وجوب غسل الدم، فلعله وكله أيضاً إلى ما تقرر عنده من غسل ما يماسه فمه.

قال ابن المنير: عند الشافعية أن السكين إذا سقيت بماء نجس وذبح بها نجست الذبيحة، وناب الكلب عندهم نجس العين، وقد وافقونا على أن ذكاته شرعية لا تنجس المذكى.

وتعقب: بأنه لا يلزم من الاتفاق على أن الذبيحة لا تصير نجسة بعضِّ الكلب ثبوت الإجماع على أنها لا تصير متنجسة، فما ألزمهم به من التناقض ليس بلازم. انتهى.

وفي الحديث إباحة الاصطياد للاكتساب والحاجة والانتفاع به بالأكل وغيره، ودفع الشر والضرر، واختلفوا في من صاد للتلهي والتنزه؛ فأباحه بعضهم وحرمه الأكثرون.

وقال مالك: إن فعله لتذكية فمكروه، وإن فعله من غير نية التذكية فحرام؛ لأنه فساد في الأرض، وإتلاف نفس، كذا في العيني.

وفيه أيضاً: مقتضى الحديث عدم الفرق بين كون المعلِّم بكسر اللام ممن تحل ذكاته أو لا؟.

وذكر ابن حزم في ((المحلَّى)) عن قوم: اشتراط كونه ممن تحل ذكاته، وقال قوم: لا يحل صيد جارح علمه من لا يحل ما ذكاه.

وروي في ذلك آثار:

منها: عن يحيى بن عاصم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((أنه كره صيد بازي المجوسي وصقره)).

ومنها: عن أبي الزبير عن جابر قال: ((لا تأكل صيد المجوسي ولا ما أصاب سهمه)).

ومنها: عن خصيف قال ابن عباس رضي الله عنهما: ((لا تأكل ما صيد بكلب المجوسي وإن سميت، فإنه من تعليم المجوسي، قال تعالى: ﴿تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ﴾ [المائدة:4])).

وجاء هذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد بن علي، وهو قول سفيان الثوري. انتهى.

وهذا الحديث من الخماسيات، ورواته كلهم أئمة أجلاء ما بين بصري وكوفي، وفيه: التحديث والعنعنة.

وأخرجه المؤلف أيضاً في البيوع والصيد والذبائح، ومسلم وابن ماجه كلاهما فيه أيضاً.