وهو الذي جهز جيش العسرة، وحفر بئر رومة.

أخرج الحاكم عن أبي هريرة قال: ((اشترى عثمان الجنة من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين: حين حفر بئر رومة، وحين جهز جيش العُسرة)).

وأخرج ابن عساكر عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مرَّ بي عثمان وعندي ملك من الملائكة، فقال: شهيد يقتله قومه إنَّا نستحيي منه)).

وأخرج أبو يعلى عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الملائكة تستحيي من عثمان، كما تستحيي من الله ورسوله)).

ومناقبه كثيرة شهيرة، ومنها: ما ذكره في البزازية أنه قال لرجل وقد دخل، وقد كان كرر النظر في طريقه إلى أجنبية: لا يدخل علي أحدكم بعين زانية، فقال الرجل: أوحياً بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فقال: لا، ولكن فراسة صادقة. انتهى.

قال الكرماني: صارت الأموال في خلافته كثيرة، حتى بيعت جارية بوزنها، وفرس بمائة ألف، ونخلة بألف درهم.

(دَعَا بِإِنَاءٍ): أي: طلبه، وكان ذلك الإناء فيه ماء بدليل رواية مسلم: ((دعا بوَضوء)) بفتح الواو، وهو الماء المعَدُّ للوُضوء بالضم، كما في رواية شعيب الآتية في باب المضمضة، وبدليل قوله: (فَأَفْرَغَ): أي: صَبَّ، يقال: فرغ الماء؛ أي: انصبَّ، وأفرغته: صببته.

(عَلَى كَفَّيْهِ) واحدة بعد واحدة، لا عليهما معاً، كما بينته رواية أخرى: ((أنه أفرغ بيده اليمنى على اليسرى)).

(ثَلاَثَ مراتٍ) كذا للأصيلي وكريمة بمثناة آخره، ولأبوي ذر والوقت: <مِرارٍ> براء آخره، وفيه غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء ثلاثاً، وإن لم يكن عقب نوم احتياطاً (فَغَسَلَهُمَا) قبل إدخالهما الإناء (ثلاثاً) معاً بدون تفريق كمسح الأذنين (ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِنَاءِ) للاغتراف بها منه.

قال في ((الفتح)): واستدل به بعضهم على عدم نية الاغتراف، ولا دليل فيه نفياً ولا إثباتاً. انتهى.

(فَمَضْمَضَ): أي: غسل فمه بإدخال الماء فيه، وللأصيلي: <فتمضمض> بمثناة فوقية بعد الفاء، وهو عطف على مقدر؛ أي: أخذ الماء من الإناء فمضمض (واستنثر) وفي رواية الكشميهني: <واستنشق> بدل قوله: ((واستنثر)) وثبتت الثلاثة في رواية شعيب الآتية في باب المضمضة، وليس في طريق هذا الحديث تقييد المضمضة والاستنشاق بعدد غير طريق يونس عن الزهري فيما ذكره ابن المنذر، وكذا فيما رواه أبو داود من وجهين آخرين عن عثمان رضي الله عنه، فإن في أحدهما: ((فتمضمض ثلاثاً، واستنثر ثلاثاً))، وفي الآخر: ((ثم تمضمض واستنشق ثلاثاً)) كذا في العيني، واتفقت الروايات على تقديم المضمضة على الاستنشاق.

(ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثاً) قال العيني: عطف بِثُمَّ؛ لأنها تقتضي الترتيب والمهلة. انتهى.

أقول: الظاهر: أن المهلة هنا غير مرادة؛ لأن الموالاة من سنن الوضوء، وهي أن يغسل العضو الثاني قبل جفاف الأول مع اعتدال الهواء والمزاج، ولا شك أن المضمضة

ج 1 ص 614

والاستنشاق من الوضوء؛ لأنهما من سننه.

فالظاهر: أن ثم هنا لمجرد الترتيب، وليس فيها مهلة، أو هي بمعنى الفاء كقوله: جرى في الأنابيب ثم اضطرب، وكذا في قوله: ثم مسح برأسه وما بعدها.

قال في ((الفتح)): وقد ذكروا أن حكمة تقديم المضمضة والاستنشاق اعتبار أوصاف الماء؛ لأن اللون يدرك بالبصر، والطعم يدرك بالفم، والريح يدرك بالأنف، فقدمتا وهما مسنونتان على غسل الوجه، وهو مفروض احتياطاً للعبادة.

(وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثَ مِرَارٍ) برائين؛ أي: كل واحدة، كما بينه المصنف في رواية معمر عن الزهري في الصوم، وكذا لمسلم من طريق يونس، وفيهما تقديم اليمنى على اليسرى، والتعبير في كل منهما بثم، وكذا القول في الرجلين أيضاً، قاله في ((الفتح)).

(ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ): سقطت ((ثم)) لغير الأربعة، وكذا الباء في روايتي مسلم، والمصنف في الصوم؛ فيفيد استيعاب المسح له بخلافه مع الباء.