وقال في ((شرحه

ج 1 ص 47

على البخاري)): والذي اختاره الآن: أن الأفضلية محمولة على أحوال: فعائشة أفضلهن من حيث العلم، وخديجة من حيث تقدمها وإعانتها له في المهمات، وفاطمة من حيث القرابة، ومريم من حيث الاختلاف في نبوتها، وذكرها في القرآن مع الأنبياء، وآسية فضلت من هذه الحيثية. انتهى.

وأما المفاضلة بين بقية الزوجات فقال اللقاني في ((عمدة المريد)): لم أقف في باقيهن على نص، والوقف أسلم. قال: ولم أقف على نص في مفاضلة بعض أبنائه ولا في مفاضلة بناته بعضهن على بعض سوى فاطمة سوى ما تميزت به الذكور على الإناث، ولا بين باقي البنات سوى فاطمة مع الزوجات الطاهرات. انتهى.

وأطلق على عائشة كغيرها من أزواجه أم المؤمنين لقوله تعالى: ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [الأحزاب:6]: أي: في الإكرام، والاحترام، والتوقير، والإعظام، وتحريم نكاحهن لا في جواز الخلوة والمسافرة، وتحريم نكاح بناتهن، وكذا النظر في الأصح وإن سمى بعض العلماء بناتهن أخوات المؤمنين كما هو منصوص الشافعي في ((المختصر))، فهو من باب إطلاق العبارة لا إثبات الحكم.

قال في ((الفتح)): وإنما قيل للواحدة منهن: أم المؤمنين للتغليب، لكن صح عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قالت أنا أم رجالكم لا أم نسائكم.

قال ابن كثير: وهذا أصح الوجهين، كذا في ((إرشاد الساري)).

وهل يقال للنبي صلى الله عليه وسلم أبو المؤمنين؟ الأصح: نعم، وممن نص على جوازه الشافعي رحمه الله تعالى، ويؤيده قراءة مجاهد قيل: وأبي أيضاً: «وهو أب لهم». وأما قوله تعالى: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ﴾ [الأحزاب:40] فالمراد: لصلبه وعلى الحقيقة، ومن ثم لم تحرم عليه زينب زوجة زيد الذي تبناه.

قال البيضاوي: ولا ينتقض عمومه بكونه عليه الصلاة والسلام أبا الطاهر والقاسم وإبراهيم؛ لأنهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم. انتهى.

وعن الأستاذ أبي إسحاق أنه لا يقال: أبونا، وإنما يقال: هو كأبينا لما روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما أنا لكم كالوالد))

(أَنَّ الحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ): ابن المغيرة بن عبد الله بن عمرو المخزومي. و ((الحارث)): يجوز أن يكتب بلا ألف تخفيفاً، كما في العيني خلافاً لما توهمه عبارة القسطلاني من أن ترك الألف ملتزم فيه تخفيفاً. وهو أخو أبي جهل لأبويه وابن عم خالد بن الوليد، شهد بدراً كافراً، وانهزم وأسلم يوم الفتح وحسن إسلامه، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين مائة من الإبل، وكان من فضلاء الصحابة وخيارهم، خرج هو وسهيل بن عمرو إلى الشام ليَستدرِكا ما فاتهما من سابقة الإسلام بالجهاد، فقاتل الكفار حتى استشهد باليرموك. وقيل: مات بطاعون عمواس.

وقال القسطلاني: استشهد في فتح الشام سنة خمس عشرة، وكان شريفاً في قومه، وكان له اثنان وثلاثون ولداً منهم: عبد الرحمن والد أبي بكر أحد الفقهاء السبعة على قول، وليس في الصحابة الحارث بن هشام إلا هذا وإلا الحارث بن هشام الجهني، روى عنه المصريون، ذكره ابن عبد البر.

وقال بعض الشارحين: هذا الحديث أدخله الحفاظ في سند عائشة دون ((الحارث))، وليس للحارث هذا في ((الصحيحين)) رواية وإنما له رواية في ((سنن ابن ماجه)) فقط، وعده ابن الجوزي في من روى من الصحابة حديثين، ومراده في غير ((الصحيحين))، وليس في الصحابة في ((الصحيحين)) من اسمه الحارث غير الحارث ابن ربعي أبي قتادة على أحد الأقوال في اسمه، والحارث بن عوف أبي واقد الليثي وهما بكنيتهما

ج 1 ص 48

أشهر، وأما خارج ((الصحيح)) فجماعات كثيرون فوق المائة وخمسين.

قلت: أدخله الإمام أحمد في مسند الحارث بن هشام؛ فإنه رواه عن عامر بن صالح، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن الحارث بن هشام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث.