والجواب: وقد احتسب السؤال علماً ولا خفاء بأن الجواب علم، فالسؤال حينئذ النصف. انتهى.

قال في ((المصابيح)): قلت: وفيه أن المستفهم قد يكون عالماً بما استفهم عنه، وإنما يطلب أن يفهم السامع الجواب، ويكون الاستفهام حينئذ حقيقياً، إذ هو طلب الفهم في الجملة لا طلب فهم السائل على الخصوص، وعليه فلا ينكر الاستفهام الحقيقي بهذا المعنى في كلام الله تعالى، وقد بينا ذلك في ((شرح مغني ابن هشام)). انتهى.

ومن فوائده: بيان عظم الإخلاص والمراقبة، وأن العالم بالشيء يسأل عنه ليتعلم السامعون، ويحتمل أن في سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بحضور الصحابة أنه يريد أن يريهم أنه صلى الله عليه وسلم ملئ من العلوم، وأن علمه مأخوذ من الوحي فتزيد رغبتهم ونشاطهم فيه، وهو المعني بقوله ((جاء يعلم الناس دينهم)) قاله القسطلاني.

وأخرجه المؤلف في التفسير، وفي الزكاة مختصراً، ومسلم في الإيمان، وابن ماجه في السنة بتمامه، وفي الفتن ببعضه، وأبو داود في السنة، والنسائي في الإيمان، وكذا الترمذي، وأحمد في ((مسنده))، والبزار بإسناد حسن، وأبو عوانة في ((صحيحه)).

وأخرجه مسلم أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولم يخرجه البخاري عنه؛ لاختلاف فيه على بعض رواته.