وفيه أيضاً عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم معنى هذا الحديث وقال فيه: ((يهلكون مهلكاً واحداً، ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم)).

وأخرج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من كانت الدنيا همّه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة)) لفظ ابن ماجه ولفظ أحمد: ((من كان همه الآخرة، ومن كانت نيته الدنيا)) وخرجه ابن أبي الدنيا وعنده: ((من كانت نيته للآخرة ومن كانت نيته الدنيا)).

وفي ((الصحيحين)) عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله

ج 1 ص 41

إلا أثبت عليها حتى اللقمة تضعها في فيِّ امرأتك)).

وروى ابن أبي الدنيا بإسناد منقطع عن عمر رضي الله عنه قال: ((لا عمل لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا حسبة له)): يعني: لا أجر لمن لم يحتسب ثواب عمله عند الله عز وجل.

وبإسناد ضعيف عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لا ينفع قول إلا بعمل، ولا ينفع قول وعمل إلا بنية، ولا ينفع قول وعمل ونية إلا بما وافق السنة.

وعن يحيى بن أبي كثير قال: تعلموا النية؛ فإنها أبلغ من العمل.

وعن داود الطائي قال: رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية، وكفاك به خيراً وإن لم تنصب قال دواد: وأكبر همة التقي ولو تعلقت جميع جوارحه بحب الدنيا ردته يوماً نيته إلى أصله.

وعن سفيان الثوري قال: ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي؛ لأنها تتقلب علي.

وعن يوسف بن أسباط قال: تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد.

وقيل لنافع بن جبير: ألا تشهد الجنازة؟ قال: كما أنت حتى أنوي، قال: ففكر هنية ثم قال: امض.

وعن مطرف بن عبد الله قال: صلاح القلب بصلاح العمل، وصلاح العمل بصلاح النية.

وعن بعض السلف قال: من سره أن يكمل له عمله فليحسن نيته؛ فإن الله عز وجل يأجر العبد إذا حسنت نيته حتى باللقمة.

وعن ابن المبارك قال: رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية.

وقال ابن عجلان: لا يصلح العمل إلا بثلاث: التقوى لله، والنية الحسنة، والإصابة.

وقال الفضيل بن عياض: إنما يريد الله عز وجل منك نيتك وإرادتك، خرج ذلك كله ابن أبي الدنيا. انتهى.

وفي ((إرشاد الساري)) للقسطلاني إشارة من أراد الغنيمة صحح العزيمة، ومن أراد المواهب السنية أخلص النية، ومن أخلص الهجرة ضاعف الإخلاص أجره، ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، إنما تنال المطالب على قدر همة الطالب، إنما تدرك المقاصد على قدر عناء القاصد، على قدر همة أهل العزم تأتي العزائم.

ثم إن هذا الحديث أخرجه المصنف في ((صحيحه)) في سبعة مواضع مع اختلاف في بعضها، وقد علم من عادته أنه لا يكرر الحديث إلا لفائدة ترجع إلى السند أو إلى المتن، وقلما يورد حديثاً في موضعين بلفظ واحد وإسناد واحد، فيورده في مكان آخر لاستنباط حكم منه مناسب للباب الذي يذكره فيه ثانياً، أو لإخراجه إياه في ذلك الباب عن صحابي آخر، أو لاختلاف الرواة في بعض ألفاظ الحديث فيفرد لكل حديث باباً، أو للتصريح بالتحديث فيما أورده من طريق أخرى معنعناً، أو لزيادة في متن حديث جاءت على شرطه فيكرره لاستكمال تلك الزيادة، أو لغير ذلك مما تقتضيه دقة نظره رحمه الله تعالى، ونفعنا ببركاته.

وجميع هذه المواضع السبعة من رواية عمر رضي الله عنه من طريق يحيى عن التيمي عن علقمة:

أولها: هذا الموضع.

ثانيها: في الإيمان مكملاً بلفظ: ((الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا)) الحديث.