(قَالَ) أي: أبو موسى رضي الله عنه (قَالُوا) أي: الصحابة رضي الله عنهم، وعند مسلم: ((قلنا))، وعند ابن منده: ((قلت)).

قال في ((الفتح)): فتعين أن السائل أبو موسى، ولا تخالف بين الروايات؛ لأنه في هذه صرح، وفي رواية مسلم: أراد نفسه ومن معه من الصحابة أن الراضي بالسؤال في حكم السائل، وفي رواية البخاري أبهم، وإياه أراد، وقد سأل هذا السؤال أيضاً أبو ذر، رواه ابن حبان، وعمير بن قتادة.

وقال العيني: لا منافاة بين الروايات لإمكان التعدد فتارة كان السؤال منهم، فحكى سؤالهم، ومرة كان منه فحكى سؤال نفسه، ومقول القول على جميع الروايات (يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ؟) تقدم الكلام عليه في الترجمة.

(قَالَ) عليه الصلاة والسلام (مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ) تقدم ما يتعلق بذلك في حديث الباب السابق.

قال الكرماني: سألوا عن الإسلام أي الخصلة، فأجاب بمن سلم؛ أي: ذي الخصلة حيث قال: من سلم واحد ولم يقل هو سلامة المسلمين من لسانه ويده، فكيف يكون الجواب مطابقاً للسؤال؟

قلت: هو جواب مطابق وزيادة من حيث المعنى إذ يعلم منه أن أفضليته باعتبار تلك الخصلة، وذلك نحو قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ﴾ [البقرة:215] أو أطلق الإسلام وأراد به الصفة كما يقال: العدل ويراد العادل، وكأنه قال: أي المسلمين خير؟ كما جاء في بعض الروايات: ((أي المسلمين خير؟)) انتهى.

واعترضه العيني فقال: هذا التعسف كله لأجل تقديره، ولو قدر ما قدرناه لاستغنى عن السؤال والجواب انتهى.

أقول: الذي قدره هو لفظ أصحاب في السؤال، فالجواب بمن سلم ... إلخ يكون حينئذ مطابقاً، ولا يخفى أن المتبادر ما ذكره الكرماني، ولا يقدح فيه احتياجه إلى تقدير مضاف في الجواب؛ لأنه مما ينساق إليه الذهن كما تقدم في قوله تعالى ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ﴾ [البقرة:177] أي: بر من آمن على أن حذف المضاف من حديث البحر فليتأمل.