واختلف الأئمة في هذه المسألة فعند الشافعية يكره الكلام على الصحيح حال الخطبة، وقيل: يحرم مطلقاً سمعها أو لا وهو مذهب مالك وأبي حنيفة وأحمد والأوزاعي.

وفي العيني: قال ابن بطال: استماع الخطبة واجب وجوب سنة عند أكثر العلماء، ومنهم من جعله فريضة، وروي عن مجاهد أنه قال: لا يجب الإنصات للقرآن إلا في موضعين في الصلاة والخطبة، ثم نقل عن أكثر العلماء أن الإنصات واجب على من سمعها ومن لم يسمعها وأنه قول مالك.

وقد قال عثمان للمنصت الذي لا يسمع: مثلما للمنصت الذي يسمع من الأجر، وكان عروة لا يرى بأساً بالكلام إذا لم يسمع الخطبة.

وقال أحمد: لا بأس أن يذكر الله ويقرأ من لم يسمع الخطبة.

وقال ابن عبد البر: لا خلاف علمته بين فقهاء الأمصار في وجوب الإنصات لها على من سمعها، واختلف فيمن لم يسمعها قال: وجاء في هذا المعنى خلاف عن بعض التابعين، فروي عن الشعبي وسعيد بن جبير والنخعي وأبي بردة أنهم كانوا يتكلمون والإمام يخطب إلا في قراءة القرآن في الخطبة لقوله تعالى: ﴿فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ﴾ [الأعراف:204] وفعلهم مردود عند أهل العلم وأحسن أحوالهم أنهم لم يبلغهم الحديث في ذلك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قلت لصاحبك أنصت)) الحديث انفرد به أهل المدينة ولا علم لمتقدمي أهل القرآن به.

وقال ابن قدامة: وقال أصحابنا: إذا اشتغل الإمام بالخطبة ينبغي للمستمع أن يجتنب ما يجتنب في الصلاة لقوله عز وجل: ﴿فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ﴾ وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قلت لصاحبك أنصت)) الحديث.

فإذا كان كذلك يكره له رد السلام، وتشميت العاطس إلا في قول جديد للشافعي: أنه يرد ويشمت، وعن أبي حنيفة إذا سلم عليه يرد ويشمت بعد الخطبة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في قلبه.

واختلف المتأخرون فيمن كان بعيداً لا يسمع الخطبة فقال محمد بن مسلمة: المختار السكوت وهو الأفضل، وبه قال بعض أصحاب الشافعي: وقال نصير بن يحيى: يسبح ويقرأ القرآن وهو قول الشافعي وأجمعوا أنه لا يتكلم، وقيل: الاشتغال بالذكر وقراءة القرآن أفضل من السكوت، وأما دراسة الفقه والنظر في كتب الفقه وكتابته فقيل: يكره، وقيل: لا بأس به.

وقال

ج 2 ص 772

شيخ الإسلام: الاستماع إلى خطبة النكاح والختم وسائر الخطب واجب، وفي ((الكامل)): ويقضي الفجر إذا ذكره في الخطبة ولو تغذى يعيد الخطبة أو جامع فاغتسل يعيد الخطبة، وفي الوضوء في بيته لا يعيد، ثم اختلف العلماء في وقت الإنصات، فقال أبو حنيفة: خروج الإمام يقطع الكلام والصلاة جميعاً لقوله صلى الله عليه وسلم: ((فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ويستمعون الذكر)).

وقالت طائفة: لا يجب الإنصات إلا عند ابتداء الخطبة ولا بأس بالكلام قبلها، وهو قول مالك، والثوري، وأبي يوسف، ومحمد، والأوزاعي، والشافعي.

وقال بعضهم: وقالت الحنفية: يحرم الكلام من ابتداء خروج الإمام، وورد فيه حديث ضعيف، قلت: حديث الباب هو حجة للحنفية وحجة عليهم بالتأمل يدرى انتهى ملخصاً.

(32) (باب) بالتنوين (إِذَا رَأَى الإِمَامُ رَجُلاً جَاءَ) للمسجد (وَهْوَ يَخْطُبُ) جملة حالية، وقوله: (أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) جواب إذا وتلك الركعتان تحية المسجد، وقيد في ((الفتح)) ذلك بقوله: أي: إن كان لم يصلهما قبل أن يراه، واستثنى الحنفية من تحريم الصلاة عندهم ما لو تذكر فرضاً كالصبح مثلاً، وكان صاحب ترتيب فإنه يصليه تصحيحاً لجمعته.

وبالسند قال:

930 - (حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ) محمد بن الفضل السدوسي (قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ) بتشديد الميم ابن زيد (عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) وسقط: <ابن عبد الله> لابن عساكر (قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ) هو سليك بضم السين المهملة آخره كاف ابن هدبة بضم الهاء وسكون الدال المهملة وبالموحدة، وقيل: ابن عمرو الغطفاني بفتحات، ورواه مسلم عن جابر بلفظ: ((جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فقعد سليك قبل أن يصلي فقال له أصليت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما)).