(فَتَمْشُونَ فِي الطِّينِ) قاله في ((الفتح)) (وَالدَّحْضِ) بفتح الدال المهملة وسكون الحاء المهملة وقد تفتح وبالضاد المعجمة؛ أي: الزلق، وقال بعضهم: الدحض أيضاً الماء يكون منه الزلق.

وحكى ابن التين أن في رواية القابسي والرحض بالراء وهو الغِسْل قال: ولا معنى له هنا إلا أن يحمل على أن الأرض حين أصابها المطر صارت كالمغتسل [1] والجامع بينهما الزلق انتهى.

ومثل المطر بقية الأعذار المرخصة في ترك الجماعة فإنها عذر في ترك الجمعة إلا الريح العاصف فإنه ليس بعذر في الجمعة لأنه لا يكون عذراً في غيرها إلا ليلاً والجمعة نهارية فلا يتأتى فيها وهو مطابق للترجمة.

وبه قال الجمهور منهم ابن سيرين فإنه كان يتخلف عن الجمعة بالمطر، وكذا عبد الرحمن بن سمرة وهو قول أحمد وإسحاق أيضاً، واحتجوا بهذا الحديث.

وقالت طائفة: لا يتخلف عن الجمعة روى ابن نافع قيل لمالك أتتخلف عن الجمعة في اليوم المطير قال ما سمعت قيل له في الحديث: ((ألا صلوا في الرحال)) قال: ذاك في السفر فما لك لا يرخص في ترك الجمعة بالمطر، وحديث ابن عباس هذا حجة في الجواز، ومنهم من فرق بين كثير المطر وقليله.

وقال الزين المنير: الظاهر أن ابن عباس لا يرخص في ترك الجمعة.

وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ((صلوا في بيوتكم)) فإشارة منه إلى العصر فرخص لهم في ترك الجماعة فيها، وأما الجمعة فقد جمعهم لها فالظاهر أنه جمع بهم فيها قال: ويحتمل أن يكون جمعهم للجمعة ليعلمهم بالرخصة في تركها في مثل ذلك ليعملوا به في المستقبل انتهى.

وقال في ((الفتح)): والذي أنه أقر بجمعهم وإنما أراد بقوله صلوا في بيوتكم مخاطبة من لم يحضر وتعليم من حضر انتهى.

وانظر قوله مخاطبة من لم يحضر ... إلخ والظاهر العكس وهو مخاطبة من حضر وتعليم من لم يحضر فانقلبت العبارة على الناسخ فليتأمل.

وتقدم الكلام على هذا الحديث في الأذان.