(أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ: أَنَّ هِنْدَاً بِنْتَ الْحَارِثِ) ولأبوي ذر والوقت: ((أن هنداً)) (الْقُرَشِيَّةَ) بالقاف (أَخْبَرَتْهُ، وَكَانَتْ تَحْتَ مَعْبَدِ بْنِ الْمِقْدَادِ) زوجة له والمقداد والد معبد هو المشهور بابن الأسود الصحابي (وَهْوَ): أي: معبد.

(حَلِيفُ) بالمهملة؛ أي: محالف (بَنِي زُهْرَةَ) بضم الزاي (وَكَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ شُعَيْبٌ) بالتصغير (ابن أبي حمزة) بالحاء المهملة والزاي مما وصله في الزهريات (عَنِ الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْقُرَشِيَّةُ) بالقاف.

(وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ) بفتح العين، وهو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق مما وصله في الزهريات أيضاً (عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدٍ الْفِرَاسِيَّةِ) بالفاء المكسورة (وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ) بكسر العين، أنه (حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) وروايته عن ابن شهاب من الرواية عن الأقران، ولأبوي ذر والوقت والأصيلي وابن عساكر: ((حدثه ابن شهاب)) (عَنِ امْرَأَةٍ) وللكشميهني: ((أن امرأة)) (مِنْ قُرَيْشٍ) هي هند المذكورة (حَدَّثَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) وهذا غير موصول لأن هنداً كما مر تابعية فهو مرسل.

قال في ((الفتح)): ومراد البخاري بيان الاختلاف في نسب هند وأن منهم من قال: الفراسية نسبة إلى بني فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء آخره مهملة وهم بطن من كنانة، ومنهم من قال: القرشية فمن قال من أهل النسب: أن كنانة جماع قريش فلا مغايرة بين النسبتين.

ومن قال: أن جماع قريش فهر بن مالك فيحتمل أن يكون اجتماع النسبتين لهند على أن أحديهما بالأصالة والأخرى بالمحالفة، وأشار البخاري برواية الليث الأخيرة إلى الرد على من زعم أن قول من قال: القرشية تصحيف من الفراسية بقوله فيه: عن امرأة من قريش، وفي رواية الكشميهني: ((أن امرأة))، وقوله فيه: عن النبي صلى الله عليه وسلم غير موصول لأنها تابعية. انتهى.

وفي الحديث مراعاة الإمام أحوال المأمومين والاحتياط في اجتناب ما قد يفضي إلى المحذور، وفيه اجتناب مواقع التهم وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلاً عن البيوت، وفيه أن النساء كن يحضرن الجماعة في المسجد.