فكان نوح عليه السلام أول الأنبياء المرسلين بعد الطوفان، وسائر الأنبياء عليهم السلام بعده ما خلا آدم وشيثاً وإدريس، فلذلك خصه الله تعالى بالذكر، ولهذا عطف عليه الأنبياء لكثرتهم بعده. انتهى ملخصاً.

أقول: في نقضه الجواب الثاني بشيث عليه السلام نظر؛ لأن تعذيب شيث لقومه بالقتل لم يشتهر اشتهار تعذيب قوم نوح، وربما لا يعرفه

ج 1 ص 19

المقصودون بالتهديد فلا يحصل التخويف المقصود منه، بخلاف إهلاك قوم نوح بالطوفان؛ فإنه بلغ الغاية في الاشتهار بحيث لا يكاد يجهله أحد، فليتأمل.

ويجوز أن يكون مراده بالتعذيب: التعذيب بأمر عام سماوي، وأما تعذيب قوم شيث بالقتل فكان بمباشرته. وقيل: خص نوح بالذكر؛ لأنه أول نبي آذاه قومه فكانوا يضربونه بالحجارة حتى يقع على الأرض، كما وقع لنبينا مثله في الطائف؛ أي: ففيه تسلية له صلى الله عليه وسلم فيما وقع له من الأذى. وقيل: لأنه أول أولي العزم.

وقد يقال: وجه التخصيص: اشتهار رسالته والاتفاق عليها.

ففي كلام العارف بالله تعالى الشيخ محي الدين بن عربي قدس سره: لم يجئ نص في القرآن برسالة إدريس عليه السلام بل قيل فيه: ﴿صِدِّيقًا نَّبِيًّا﴾ [مريم:56] وأول شخص افتتحت به الرسالة نوح عليه السلام، ومن كانوا قبله كانوا أنبياء، كل واحد على شريعة من ربه، فمن شاء دخل معه في شرعه، ومن شاء لم يدخل، فمن دخل ثم رجع كان كافراً. انتهى.

واسم ((﴿نُوحٍ﴾)): عبد الغفار، واشتهر بلقبه نوح، وإنما لقب به؛ لأنه كان ينوح على قومه ويتأسف عليهم لكونهم غرقوا بلا توبة ولا رجوع إلى الله تعالى. وكان أطول الأنبياء عمراً حتى قيل: إنه عاش ألفاً وثمانمائة سنة، ولما نزل عليه الوحي كان عمره ثلاثمائة وخمسين سنة، ولبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم إلى الله تعالى.

وفي ((تفسير البيضاوي)) في سورة الأعراف: نوح بن لمك بن متوشلح بن إدريس أول نبي بعده، بعث وهو ابن خمسين سنة أو أربعين. وقال في تفسير: ﴿فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ [العنكبوت:14]: أي: بعد المبعث، إذ روي أنه بعث على رأس أربعين سنة ودعا قومه تسعمائة وخمسين سنة، وعاش بعد الطوفان ستين.

وفي ((العرائس)) للثعلبي: بعث الله نوحاً نبياً ورسولاً وهو ابن خمسين سنة وأبوه: متوشلح مؤمن كأمه سمخاء بنت أنوش، ولذا دعا لهما بقوله: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ﴾ [نوح:28].

وما تقدم من كونه أطول الأنبياء عمراً هو المشهور، ونقل الأجهوري عن الشيخ زروق: أن شعيباً عليه السلام عاش ثلاثة آلاف سنة، وكان في غنمه اثنا عشر ألف كلب.

ثم إن مناسبة هذه الآية لما ترجم له المصنف ظاهرة؛ فإن المراد منها: تحقيق وحي نبينا كما تحقق وحي من قبله من النبيين، وأنه صلى الله عليه وسلم لم يأت بأمر مخترع غير معهود، بل أتى بما هو سنة الله في النبيين الذين خلو من قبل فمن كذبه فكأنما كذب سائر النبيين.

وقال العيني: اعلم أن عادة البخاري رحمه الله تعالى أن يضم إلى الحديث الذي يذكره ما يناسبه من قرآن، أو تفسير له، أو حديث على غير شرطه، أو أثر عن بعض الصحابة أو التابعين بحسب ما يليق عنده في ذلك المقام، ومن عادته في تراجم الأبواب ذكر آيات كثيرة من القرآن، وربما اقتصر في بعض الأبواب عليها فلا يذكر معها شيئاً أصلاً، وأراد بذكر هذه الآية في أول هذا الباب: الإشارة إلى أن الوحي سنة الله تعالى في أنبيائه عليهم السلام. انتهى.

وسبب نزول هذه الآية _ على ما ذكره هو وغيره _ أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت نبياً فأتنا بكتاب جملة من السماء كما أتى به موسى عليه السلام فأنزل الله تعالى: ﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ [النساء:153] الآيات، فأعلم الله تعالى أنه نبي يوحى إليه كما يوحى إليهم، وأن أمره كأمرهم، وبدأ بنوح لما تقدم، وعطف عليه النبيين من بعده، وخص منهم إبراهيم ومن بعده إلى داود تشريفاً لهم وتعظيماً لشأنهم، وترك ذكر موسى عليه السلام ليبرزه مع ذكره بقوله: وكلم موسى تكليماً على نمط أعظم من الأول.