وبالسند قال:

820 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ) المعروف بصاعقة (قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ) بضم الزاي (قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ) بكسر الميم وسكون السين المهملة (عَنِ الْحَكَمِ) بفتحتين (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ) بالمد ابن عازب رضي الله عنه.

(قَالَ: كَانَ سُجُودُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرُكُوعُهُ، وَقُعُودُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، قَرِيباً مِنَ السَّوَاءِ) بالمد؛ أي: كانت أزمنة هذه الأركان الثلاثة قريبة من المساواة؛ أي: لا يزيد بعضها على بعض إلا بقدر يسير وهذه الهيئة هي الأكمل في صلاة الجماعة تخفيفاً عليهم، وأما المنفرد فله أن يطيل في الركوع والسجود أكثر مما يطيل بين السجدتين وفي القومة.

وبالسند قال:

821 - (حَدَّثَنا سُلَيْمانُ بنُ حَرْبٍ) الواشحي بالمعجمة والحاء المهملة (قَالَ: حَدَّثَنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ) البناني (عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ) وللأصيلي وأبي ذر زيادة: ((ابن مالك)) (قَالَ: إِنِّي لا آلُو) بمد الهمزة؛ أي: لا أقصر (أَنْ أُصَلِّي بِكُمُ كَمَا رَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا. قَالَ ثَابِتٌ) البناني (كَانَ أَنَسٌ يَصْنَعُ شَيْئاً) في صلاته.

(لَمْ أَرَكُمْ تَصْنَعُونَهُ) أي: في صلاتكم (كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ) أي: مكث معتدلاً (حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ) بفتح النون فحتى هنا غاية لقوله قام بمعنى مكث (وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ) أي: وأطال بين السجدتين (حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ) بفتح أوله؛ أي: من طول جلوسه، وتقدم الكلام عليه كسابقه في باب حد إتمام الركوع.

قال في ((الفتح)): في قوله: قال ثابت: فكان أنس يصنع شيئاً لا أراكم تصنعونه إشعار بأن من خاطبهم ثابت كانوا لا يطيلون الجلوس بين السجدتين، لكن السنة إذا ثبتت لا يبالي من تمسك بها بمخالفة من خالفها انتهى.

وهذا الإشعار موجود في الاعتدال من الركوع فيعلم بالمقايسة على الجلوس بين السجدتين.