وفي بعض ((شروح الهداية)): إن زاد على الثلاث حتى ينتهي إلى عشرة فهو أفضل عند الإمام وعندهما إلى سبع.

وفي ((المصنف)): أخبرنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان عن عون عن ابن مسعود قال: ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود.

وأخبرنا ابن مبارك عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال: بلغني أن عمر رضي الله عنه كان يقول في الركوع والسجود قدر خمس تسبيحات سبحان الله وبحمده.

وعن أبي الضحى قال: كان علي رضي الله عنه يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثاً، وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثاً.

ثم اختلفوا في الأذكار في الركوع والسجود فقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: هي سنة، فلو تركها لم يأثم وصلاته صحيحة سواء تركه سهواً أو عمداً، لكن يكره عمداً.

وقال أحمد وإسحاق: هو واجب فإن تركه عمداً بطلت صلاته وإن نسيه لم تبطل زاد أحمد ويسجد للسهو وفي رواية عنه أنه سنة.

وقال ابن حزم: هو فرض فإن نسيه يسجد للسهو. انتهى ملخصاً.

وظاهر الحديث: أنه كان يقول ذلك كله في الركوع والسجود.

والمطابقة في: ((اللهم اغفر لي)) فإنه دعاء في ركوع وكذا في قوله سبحانك اللهم وبحمدك وتأتي قريباً الترجمة قريباً بباب التسبيح والدعاء في السجود.

قال ابن الملقن: واختلف العلماء فيما يدعو به الرجل في ركوعه وسجوده فقالت طائفة لا بأس أن يدعو بما أحب ورويت آثار كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بها منها اللهم لك ركعت ... إلخ اللهم لك سجدت إلى آخره أخرجهما مسلم من حديث علي.

ومنها في السجود: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك إلى آخره أخرجه مسلم من حديث عائشة وفي رواية فإذا هو راكع أو ساجد يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت، ومنها في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة، ولم يخرجها البخاري ومنها غير ذلك إلا أن مالكاً كره الدعاء في الركوع، ولم يكرهه في السجود، وكأنه أخذه من حديث ابن عباس أما الركوع فعظم فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم.

ثم قال ما حاصله: التسبيح في الركوع والسجود سنة وهو قول الكوفيين والأوزاعي والشافعي وأبي ثور قالوا: إن ترك ذلك فصلاته تامة، وأوجب عليه الإعادة إسحاق، وأهل الظاهر، وكذا أحمد في رواية، وقالوا: لو نسيه لم تبطل ويسجد للسهو. انتهى.

وتقدم مثل ذلك عن العيني.

والحديث أخرجه المؤلف في المغازي والتفسير، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه في الصلاة.