وقال في ((الفتح)): وما ذكره النووي من أن المتلفعة بالنهار لا تعرف عينها فيه نظر؛ لأن لكل امرأة هيئة غير هيئة الأخرى في الغالب ولو كان بدنها مغطى انتهى.

وتعقبه العيني فقال: هذا غير موجه؛ لأن الرائي من أين يعرف هيئة كل امرأة حين كن مغطيات والرجل لا يعرف هيئة امرأته إذا كانت بين المغطيات إلا بدليل من الخارج انتهى. ولم يتعرض لجوابه في ((الانتقاض)).

وأقول: هذا يختلف باختلاف عادات النساء فعادة نساء الأمصار تخالف عادة نساء سكان البوادي والقرى، فيحمل كلام النووي على مثل نساء الأمصار فإن ملابسهن سابغة ساترة لحرم الجسد كله، ويحمل كلام غيره على نساء البدو والقرى ويشهد لما قاله النووي قول الباجي: هذا يدل على أنهن كن سافرات إذ لو كن متنقبات لمنع تغطية الوجه من معرفتهن لا الغلس انتهى.

ولا مخالفة بين هذا الحديث وبين حديث أبي برزة الذي مضى أنه كان ينصرف حين يعرف الرجل جليسه وهذا إخبار عن رؤية النساء من البعد.

وفي الحديث استحباب المبادرة بصلاة الصبح

ج 2 ص 358

في أول الوقت وجواز خروج النساء إلى المساجد لشهود الصلاة في الليل، ويؤخذ منه جوازه في النهار من باب أولى؛ لأن الليل مظنة الريبة أكثر من النهار ومحل ذلك إذا لم يخشى عليهن أو بهن فتنة.