(وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَفْعَلُهُ): من كلام نافع؛ أي: أن مولاه عبد الله كان يفعل ذلك التعديل لمؤخر الرحل ليصلي إليه تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الخطابي: فيه دليل على جواز التستر بما يثبت من الحيوان.

وقال ابن بطال: وكذلك تجوز الصلاة إلى كل شيء طاهر.

وقال القرطبي: وفي هذا الحديث دليل على جواز التستر بالحيوان ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الإبل؛ لأن المعاطن مواضع إقامتها عند الماء وكراهة الصلاة حينئذ إما لشدة نتنها وإما لأنهم يتخلون بينها مستترين بها، وقيل: علة النهي كون الإبل خلقت من الشياطين وقد مر الكلام عليه مستوفى في باب الصلاة في مواضع الإبل.

قال الكرماني: دلالة الحديث على الصلاة إلى البعير والشجر بالقياس على الراحلة.

وقال في ((الفتح)): وكأنه ألحق البعير بالراحلة للمعنى الجامع بينهما.

ويحتمل أن يكون أشار إلى ما ورد في بعض طرقه، فقد رواه أبو خالد الأحمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع بلفظ: ((كان يصلي إلى بعيره))، وألحق الشجر بالرحل بطريق الأولوية.

ويحتمل أن يكون أشار بذلك إلى حديث علي لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا إنسان إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان يصلي إلى شجرة يدعو حتى أصبح، رواه النسائي بإسناد حسن. انتهى ملخصاً.