قال في ((القاموس)): العشاء أول الظلام أو من المغرب إلى العتمة أو من زوال الشمس إلى طلوع الفجر. انتهى.

(قَالَ): محمد (ابْنُ سِيرِينَ: قد سَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا): أنها الظهر أو العصر، وفي رواية الطحاوي: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي الظهر أو العصر وأكبر ظني أنه ذكر الظهر.

قوله: وأكبر ظني أنه ذكر هو قول ابن سيرين؛ أي: أكبر ظني أن أبا هريرة ذكر صلاة الظهر وكذا ذكره البخاري في كتاب ((الأدب المفرد)).

(قَالَ: فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ): أي: موضوعة بالعرض أو مطروحة في ناحية (من الْمَسْجِدِ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ غَضْبَانُ، وَوَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى اليُسْرَى): يحتمل أن يكون هذا الوضع حال التشبيك وأن يكون بعد زواله.

(وشَبَكَ بَيْنَ أَصَابِعَهُ): فيه ما مر (ووَضَعَ يده اليمنى عَلى ظَهْرِ كَفِهِ اليُسْرَى): قال في ((الفتح)): عند الكشميهني: ((خده الأيمن)) بدل يده اليمنى وهو أشبه لئلا يلزم التكرار؛ أي: فتكون رواية الأكثر ووضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى معاً فيحصل التكرار.

وأقول: كما يلزم التكرار في رواية الجمهور يلزم إشكال في رواية الكشميهني وهو أنه كيف يتأتى وضع الخد على اليد اليسرى مع وضع اليمنى عليها اللهم، إلا أن يقال إن الوضع كان على اليسرى بواسطة اليمنى، أو أنه صلى الله عليه وسلم رفع اليمنى عنها ثم وضع خده.

(وخَرَجَتِ السُّرعَانُ مِنْ أَبْوَابِ المَسْجِدِ): السَّرَعان بفتح السين المهملة والراء، أوائل الناس الذين يتسارعون.

قال في ((المصابيح)): قال السفاقسي ضبطناه بضم السين وهو في اللغة بفتحها وفتح الراء.

وقال الزركشي: هو بالتحريك جمع سريع أوائل الناس.

وقال أبو الفرج فيه ثلاث لغات: فتح السين وكسرها وضمها والراء ساكنة والنون نصب. انتهى.

قلت: يا عجباً لتسويد الصحف بمثل ذلك هذه اللغات الثلاث إنما هي في سرعان الذي هو اسم فعل أسرع ولذا قال والنون نصب أبداً؛ أي: مفتوحة لا تغير عن الفتح؛ لأنها حركة بناء فأما جمع سريع فمعرب تغير نونه بالحركات الثلاث فنقل اللفظ في غير محله كما رأيت. انتهى.

وغرض الدماميني تعقب الزركشي حيث قال: إنه جمع سريع ثم نقل كلام أبي الفرج أن فيه ثلاث لغات واللغات المذكورة إنما هي في سرعان الذي هو اسم فعل لا في سرعان الذي هو جمع سريع لا كما فهم القسطلاني أنه تعقب لكلام أبي الفرج فإنه مطابق للغة لكنه في سرعان اسم فعل.

قال في ((الصحاح)): وسرعان ذا خروجاً وسُرعان وسِرعان؛ أي: سرع ذا خروجاً فنقلت فتحة العين إلى النون؛ لأنه معدول من سرع. انتهى.

(فَقَالُوا: قَصُرتِ الصّلاةِ): بفتح القاف وضم الصاد على البناء للفاعل وقُصِرت بضم القاف وكسر الصاد على البناء للمفعول وعزي لأصل الحافظ المنذري.

(وفِي القَومِ أَبُو بَكْرٍ وعُمَر فهاباه): أي: هابا النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: (أَنْ يُكَلِّمَاهُ): بدل اشتمال من الضمير ويروى فهابا بدون ضمير فأن يكلماه على هذه الرواية مفعول به ولا ضمير مقدر في هابا.

فقول القسطلاني في رواية هابا أنها بإسقاط الضمير المنصوب وهم؛ أي: المنصوب أن يكلماه؛ أي: هابا تكليمه كما هو ظاهر.

(وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ):

ج 2 ص 274

جملة اسمية وقعت حالاً والرجل هو الخرباق (فِي يَدَيْهِ طُولٌ، يُقَالُ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ): الجملتان صفتان لرجل وتحتمل الثانية الاستئناف والحال.

قال العيني: ذكر في روايات متعددة بألفاظ متغايرة ففي رواية الطحاوي: فقام رجل طويل اليدين وفي رواية: ((فقام ذو اليدين))، وفي رواية: ((رجل من بني سليم))، وفي رواية: رجل يقال له: الخرباق ابن عمرو وكان في يديه طول، وفي رواية: ((وكان رجلاً بسيط اليدين)).