(أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ، وَهْوَ شَابٌّ): جملة حالية (أَعْزَبُ): نعت لشاب أو خبر بعد خبر، وأعزب بالهمز للأكثر وهو لغة قليلة بل أنكرها القزاز، ولأبي زيد عزب _ بفتحتين من غير همز _ وهي اللغة الفصيحة.

وضبطها صاحب ((الفتح)) بكسر الزاي وقال إنه المشهور، لكن حكى في ((المقدمة)) الفتح وكذا ضبطه الدمياطي بخطه.

وقال القزاز في ((الجامع)): العزب الذي لا امرأة له وكذا المرأة التي لا زوج لها كل واحد منهما عزب وعزبة، وقد عزب الرجل يعزب عزوبة فهو عزب، ولا يقال أعزب.

ورد الزجاج على بعد في قوله: امرأة عزبة بل قال: إنه خطأ وإنما يقال: رجل عزب وامرأة عزب، ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث؛ لأنه مصدر قال: يا من يدل عزباء على عزب على فتاة مثل نبراس الذهب.

وقوله: (لاَ أَهْلَ لَهُ): مؤكد مفهوم أعزب (فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم): متعلق بـ ((ينام)).

والمطابقة فيه ظاهرة.

وأخرجه مسلم والنسائي في الصلاة وابن ماجه.

وبالسند قال:

441 - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ): قتيبة لقب له اشتهر به واسمه يحيى (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ): بالحاء المهملة وكسر الزاي.

(عَنْ أَبِيهِ أَبِي حَازِمٍ): سلَمة _ بفتح اللام _ بن دينار الزاهد والد عبد العزيز، قيل: لم يكن في المدينة أفقه من عبد العزيز بعد مالك، مات سنة أربع وثمانين ومائة (عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ): بسكون العين الصحابي.

قال العيني: وهو آخر من مات من الصحابة.

(قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ): ابنته (فَاطِمَةَ): رضي الله عنها (فَلَمْ يَجِدْ عَلِيّاً): زوجها رضي الله عنه (فِي الْبَيْتِ فَقَالَ): لفاطمة (أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ؟): فيه إطلاق ابن العم على أقارب الأب؛ لأنه ابن عم أبيها وإنما ذكره بهذا اللفظ ترغيباً لها في الحفاوة به والحث على ترك ما يغضبه.

(قَالَتْ): ولابن عساكر: <وقالت> بالواو فهو على هذه الرواية معطوف على مقدر تقديره أجابت، وللأصيلي: <فقالت> بالفاء.

(كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ): يقتضي المنافرة (فَغَاضَبَنِي): أي: أغضبني وأغضبته وأفادت أنه هو البادئ بالمغاضبة كما هو شأن باب المفاعلة (فَخَرَجَ، فَلَمْ يَقِلْ): _ بالفاء _، وللأصيلي: بالواو، ويَقِل _ بفتح التحتية وكسر القاف _ من القيلولة، وللأصيلي وابن عساكر: بضم أوله من الإقالة بمعنى القيلولة وهي النوم

ج 2 ص 223

قبيل الزوال.

وقول القسطلاني: وهي نوم نصف النهار فيه مسامحة؛ لأنه يقتضي استيعاب النصف بالنوم مع صدقه على النصف الأخير.

(فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِنْسَانٍ انْظُرْ أَيْنَ هُوَ): وعند الطبراني فأمر إنساناً معه.

قال في ((الفتح)): يظهر لي أنه سهل راوي الحديث؛ لأنه لم يذكر أنه كان معه غيره وهذا لا ينافي ما وقع عنده في الأدب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: ((أين ابن عمك؟ قالت: في المسجد)) لأنه يحتمل أن يكون المراد من قوله: انظر أين هو المكان المخصوص من المسجد أو جوز صلى الله عليه وسلم أن يكون خرج من المسجد.

(فَجَاءَ): فيه إيجاز؛ أي: فذهب ذلك الإنسان إلى المسجد فجاء (فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ): يجوز أن يكون ((راقد)) خبر بعد خبر، ويجوز أن يكون ((راقد)) هو الخبر وفي المسجد ظرف لهو متعلق به.

(فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم): إلى المسجد لاسترضاء علي ولا يخفى ما فيه من مكارم أخلاقه وتواضعه حيث لم يستحضر علياً رضي الله عنه إلى منزله بل ذهب بنفسه الشريفة إليه.

(وَهْوَ مُضْطَجِعٌ): جملة حالية وكذا قوله: (قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ): بكسر الشين؛ أي: جانبه (وَأَصَابَهُ): أي: علياً (تُرَابٌ): من تراب المسجد، وهذه الجملة في موضع نصب عطفاً على الجملة الحالية قبلها.