قال: وتقدير الترجمة: باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام، والمشرق والمغرب ليس في التشريق ولا في التغريب، يعني أنهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا مواجهين للقبلة ولا مستدبرين لها. انتهى ملخصاً.

وقال في فضل استقبال القبلة: ذكر أبو البقاء أن جبريل عليه السلام وضع محراب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسامت الكعبة، وقيل: كان ذلك بالمعاينة بأن كشف الحائل فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة فوضع قبلة مسجده عليها. انتهى.

ووقع للقسطلاني مسامحة في تفسير قوله البخاري: ليس في المشرق الخ حيث قال: أي ليس في التشريق ولا في التغريب في المدينة والشام ومن يلحق بهم ممن هو على سمتهم قبلة وحق العبادة، وما يلحق بهما مما هو على سمتهما، وليس لك أن تقول أنه أراد بالمدينة والشام أهلهما لأن السمت ليس للأهل بل للمكانين كما لا يخفى.

(لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) فيما وصله النسائي بلفظ: ((لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا أو غربوا)) ووصله المؤلف في غير هذا الباب، وفي هذا الباب أيضاً، لكن بلفظ: ((أو بول)).

(لاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ) ال، فيها للعهد؛ أي: الكعبة التي أمرنا بالتوجه إليها لا القبلة المنسوخة

ج 2 ص 171

وهي صخرة بيت المقدس.

(بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا) قال العيني: واحتج البخاري بعموم هذا الحديث، وسوى بين الصحارى والأبنية، وجعله دليلاً للترجمة التي وضعها، واعترض عليه بأن في تفسير حديثه الذي ذكره أبو داود في ((سننه)) والبخاري أيضاً على ما يجيء الآن ما يدل على عكس ما أراده، وذلك أن أبا أيوب قال في حديثه: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة لكنا ننحرف عنها، ونستغفر الله تعالى.

قلت: لا يرد عليه هذا أصلاً لأن المنع لأجل تعظيم القبلة، وهو موجود في الصحراء والبنيان، ولهذا قال أبو أيوب: لكنا ننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل، وهذا هو الذي ذهب إليه أبو حنيفة، وبه قال أحمد في رواية، وذهب الشافعي ومالك إلى أنه يحرم استقبال القبلة في الصحراء بالبول والغائط، ولا يحرم ذلك في البنيان، وقد استقصينا الكلام فيه في كتاب الوضوء. انتهى.

وكراهة استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط عند الحنفية تحريمه كما هو مصرح به في كتب المذهب.

وبالسند قال:

394 - (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) المديني (قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) ابن عيينة (قَالَ: حَدَّثَنَا) محمد بن مسلم بن شهاب (الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ) ولأبوي ذر والوقت زيادة: <الليثي>.

(عَنْ أَبِي أَيُّوبَ) خالد بن زيد (الأَنْصَارِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ) أي: الأرض المطمئنة المنخفضة لأجل قضاء الحاجة، ويجوز أن يراد به الحاجة نفسها مجازاً مشهوراً من إطلاق المحل على الحال.

(فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا) أي: بالغائط لدلالة قوله: ((إذا أتيتم الغائط عليه)) ومثله البول، وذلك احتراماً للقبلة وتعظيماً لها، واختلف هل ذلك من جهة خروج الخارج المستقذر أو من جهة كشف العورة، ظاهر كلام الحنفية والشافعية الأول لتصريحهم بأن استقبالها للاستنجاء غير مكروه، وظاهر قول بعض المالكية الثاني.

(وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا) استئناف عن سؤال مقدر كأنهم لما نهوا عن الاستقبال والاستدبار قالوا: ما نفعل، وهذا كما تقدم مخصوص بأهل المدينة، ومن كان على سمتها كأهل الشام ممن إذا استقبل المشرق أو المغرب لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها أما من كان في المشرق فقبلته جهة المغرب وكذلك عكسه.

(قَالَ أَبُو أَيُّوبَ) رضي الله عنه (وَقَدِمْنَا الشَّأْمَ، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ) جمع مِرحاض بكسر الميم وبالحاء المهملة آخره ضاد معجمة جمع مرحاض بزنة مفتاح.