( قوله: وأحسن عزاءك) قال في المصابيح، وعزيته تعزية قلت له أحسن الله عزاءك أي رزقك الله الصبر الحسن والعزاء مثل سلام اسم من ذلك مثل سلم سلاما، وكلم كلاما، وتعزى هو تصبر وشعاره أن يقول إنا لله، وإنا إليه راجعون. اه. (قوله: والموجوء هو الخصي) فيه نظر تقدم في الأضحية. اه.

(قوله: كان لأجل تكثير الخيل)، وكانت الخيل في بني هاشم قليلة فأحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تكثر فيهم. اه أتقاني.

(قوله: في المتن، وقبول هدية العبد التاجر إلخ) قال الكرخي في كتاب المأذون من مختصره لو أهدى المأذون هدية أو دعا رجلا إلى منزله فغداه أو أعار رجلا دابة ليركبها أو ثوبا ليلبسه فذلك جائز لا بأس به، ولا ضمان على الرجل الحر في شيء من ذلك إن عطبت الدابة تحته أو تخرق الثوب من لبسه، ولا بأس أن يقبل الرجل ذلك من العبد كان على العبد دين أو لم يكن، وهذا استحسان من أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد، وليس بقياس. اه. وبلغنا عن عمر بن الخطاب أنه سئل عن العبد يتصدق بالشيء قال بالرغيف ونحوه، ولا بأس بصدقة العبد المأذون له بالطعام، وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد ليس للعبد المأذون أن يهب درهما، ولا يتصدق به، ولا يكسو ثوبا، وإنما أستحسن من ذلك في الطعام ونحوه. اه أتقاني (قوله: روي عن أبي سعيد مولى أبي أسيد أنه قال) أي قال أعرست، وأنا عبد فدعوت إلخ. اه غاية.

(قوله: لاستحالة معناها على الله) أي؛ لأنه وصف الله تعالى بما هو باطل، وهو القعود، وهو التمكن على العرش، وذلك قول المجسمة، وهو قول باطل. اه. (قوله: وعن أبي يوسف إلخ) قال الكرخي في مختصره قال أبو يوسف لا أكره هذا أو أكره بحق فلان وبحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام، وهذا النحو إلى هنا لفظ الكرخي. اه غاية (قوله: أنه لا بأس به) وبه قالت الثلاثة. اه عيني

(قوله: في المتن واللعب بالشطرنج إلخ) أما النرد فحرام بالإجماع، وأما الشطرنج فإن قامر به فهو حرام بالإجماع؛ لأن الله تعالى حرم القمار، وإن لم يقامر فكذلك عندنا. اه أتقاني