قوله وبقاء الثلث ماء وعصيرا)؛ لأن الباقي ثلثاه ماء وثلثه عصير وقد رد العصير إلى الثلث فحل. اه. (قوله قبل الانصباب)، وهو ثمانية أرطال. اه. (قوله وهو قدر ثلث الجميع) أي أربعة أرطال. اه. (قوله فإذا أهريق بعضه) أي بعض الباقي، وهو ربعه رطلان. اه. (قوله أهريق من الحلال بحسابه) أي، وهو ربعه واحد اه (قوله حتى يبقى قدر ما فيه من الحلال) أي، وهو ثلاثة أرطال اه.

كتاب الصيد

﴿كتاب الصيد﴾ ثم الاصطياد لا يقع إلا بآلة والآلة تنقسم على قسمين حيوان وجماد فالجماد مثل السيف والرمح والشبكة والمعراض والنشاب وما أشبه ذلك، والحيوان مثل البازي والصقر والفهد والكلب ونحو ذلك. اه. غاية (قوله مأكولا كان أو غير مأكول) والاصطياد مباح فيما يحل أكله وما لا يحل فما حل أكله فصيده للأكل وما لا يحل أكله فصيده لغرض آخر إما الانتفاع بجلده أو شعره أو لدفع أذيته. اه. غاية (قوله ليتمكن المكلف من إقامة التكاليف) أي من إقامة ما أوجبه الله تعالى عليه اه.

الاصطياد بالكلب المعلم والفهد والبازي

(قوله وعن أبي يوسف أنه استثنى إلخ) قال الكرخي: في آخر كتاب الصيد من مختصره قال هشام سألت محمدا عن صيد ابن العرس فأخبرني أن أبا حنيفة قال إذا علم فتعلم فكل ما صاد قال محمد: ما كان له مخلب أو ناب فصيده يؤكل يعني إذا علم قال هشام: سألت محمدا عن الذئب إذا علم فصاد فقال هذا أرى أنه لا يكون فإن كان فلا بأس به، إلى هنا لفظ الكرخي قال القدوري في شرحه قالوا في الأسد والذئب أنه لا يجوز الصيد بهما، وليس ذلك لمعنى يعود إلى عينهما إنما هو لفقد التعليم؛ لأنهم قالوا إن من عادتهما أن يمسكا صيدهما ولا يأكلاه في الحال، وإنما يستدل على التعليم بترك الأكل فإن تصور التعليم فيهما جاز. اه. أتقاني