قوله بخلاف ما إذا كان مقرا) أي لأنه أمين الميت، فلا ينزع من يده لعدم الفائدة؛ لأنه إذا أخذ منه توضع في يد أمين آخر، فإذا كان الذي في يده الدار أمينا لا يحتاج إلى أمين آخر. اه. أتقاني (قوله وإن كانت الدعوى في المنقول إلخ) قال الزاهد العتابي، ولو كان عروضا يؤخذ من يده بالإجماع؛ لأن العروض يمكن تعييبه. اه. أتقاني (قوله ولهذا يملك الوصي) أي ولأجل أن المنقول يحتاج إلى الحفظ دون العقار، والبيع أبلغ في حفظه من تركه اه.

(قوله والقاضي نصب لقطعها لا لإنشائها) وهذا؛ لأنه ربما لا يجد كفيلا ولا يسمح بإعطائه والأخ الحاضر يطالب به فتثور الخصومة اه كمال (قوله وإذا حضر الغائب لا يحتاج إلى إعادة البينة ولا القضاء) أي ويسلم النصف إليه بذلك القضاء الكائن في غيبته اه فتح (قوله بخلاف نفس الاستيفاء) أي استيفاء نصيبه. اه. .

قال مالي وما أملك في المساكين صدقة

(قوله ولو أوصى بثلث ماله فهو على كل شيء) وهذا استحسان أخذ به علماؤنا الثلاثة اه غاية (قوله والقياس أن يكون كالوصية فيلزمه التصديق بالكل) أي بكل مال له سواء كان من جنس مال الزكاة أو لم يكن. اه. (قوله وبه قال زفر) أي والبتي والنخعي والشافعي لعموم اسم المال كالوصية وقال - صلى الله عليه وسلم - «من نذر أن يطيع الله فليطعه» وقال مالك وأحمد يتصدق بثلث ماله «لقوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي لبابة حين قال إن من توبتي أن أنخلع من مالي يجزيك الثلث» اه كمال.

(قوله وجه الاستحسان أن إيجاب العبد معتبر بإيجاب الله تعالى) ألا ترى أنه لو قال لله علي إطعام ينصرف إلى طعام عشرة مساكين استدلالا بإيجاب الله تعالى فكذا هنا اه كاكي