قوله، وهو الذي انتقص من الخمر) قال شيخ الإسلام خواهرزاده في شرحه وقد حكي عن الحاكم أبي نصر محمد بن مهرويه أنه كان يقول إن ما يوازي الإناء من الخل لا شك أنه يطهر؛ لأن ما يوازي الخل من الإناء فيه أجزاء الخل وأنه طاهر، وأما أعلى الحب الذي انتقص من الخمر قبل صيرورته خلا، فإنه يكون نجسا؛ لأن ما يداخل أجزاء الحب من الخمر لم يصر خلا بل يبقى فيه كذلك خمرا فيكون نجسا فيجب أن يغسل أعلاه بالخل حتى يطهر الكل؛ لأن غسل النجاسة الحقيقية بما سوى الخمر من المائعات التي تزيل النجاسة جائز عندنا فإذا غسل أعلى الحب بالخل صار ما دخل فيه من أجزاء الخمر خلا من ساعته فيطهر الحب بهذا الطريق فأما إذا لم يفعل هكذا حتى ملئ من العصير بعد ذلك، فإنه ينجس العصير ولا يحل شربه لأنه عصير خالطه خمر إلا أن يصير خلا كذا قال خواهر زاده. اه. أتقاني.

(قوله في المتن وكره شرب دردي الخمر والامتشاط به) الامتشاط به يصنعه بعض النساء؛ لأنه يزيد في بريق الشعر وكانت عائشة - رضي الله عنها - تنهى النساء عن ذلك أشد النهي. اه. رازي وقال الأتقاني وإنما خص الامتشاط به؛ لأن له تأثيرا في تحسين الشعر ودردي الزيت وغيره ثفله، وهو ما يبقى في أسفله اه وكتب ما نصه قال أبو حنيفة أكره دردي الخمر أن تمتشط به المرأة. اه. صلاة جلبي (قوله ولا أن يسقي ذميا) قال في الأصل أفتكره للمسلم أن يسقي الذمي خمرا أو مسكرا؟ قال نعم؛ لأن هذا تصرف من المسلم في الخمر لا على سبيل التطهير فلا يحل؛ لأنه إعانة على المعصية قال تعالى ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ [المائدة: 2] وقال في الأصل أيضا أفتكره أن يسقي الدواب الخمر قال نعم؛ لأنه انتفاع بالخمر، وهو حرام وقال الفقيه أبو جعفر: إنما يكره إذا حمل الخمر إلى الدواب فإذا حمل الدواب إلى الخمر فلا بأس به قياسا على الميتة تحمل إلى الكلاب يكره

وإذا دعيت الكلاب إليها فلا بأس بذلك. اه. غاية (قوله وكذا لا يسقيها الدواب) كان أبو الحسن الكرخي يحكي عن أصحابنا أنه لا يحل للإنسان النظر إلى الخمر على وجه التلهي ولا أن يبل بها الطين ولا أن يسقيها للحيوان وكذلك الميتة لا يجوز أن يطعمها كلابه؛ لأن في ذلك انتفاعا والله تعالى حرم ذلك تحريما مطلقا معلقا بأعيانها وسئل عن الفرق بين الزيت تموت فيه الفأرة وبين الخمر في جواز الانتفاع بالزيت في غير جهة الأكل وامتناع الانتفاع بالخمر من سائر الوجوه فكان يحتج في الفرق بينهما بأن الخمر محرمة العين وأن الزيت غير محرم العين، وإنما منع أكله لمجاورته الميتة. اه. شامل شرح البزدوي (قوله لكن يباح حمل الخل إليه دون عكسه) قال شيخ الإسلام خواهرزاده قالوا يجب أن تحمل الخل إلى الخمر ولا تحمل الخمر إلى الخل كي لا يصير حاملا للنجاسة من غير حاجة ونظير هذا ما قالوا في الميتة أن تدعو الكلاب إلى الميتة ولا تحمل الميتة إلى الكلاب وكذلك قالوا فيمن له أب نصراني أعمى، وهو مسلم لا بأس بأن يقوده من البيعة إلى المنزل ولا يجوز للابن أن يقوده من المنزل إلى البيعة؛ لأن ذلك إعانة على المعصية فكذلك هذا. اه. أتقاني (قوله وقال الشافعي يحد شاربه) وبه قال مالك وأحمد اه ع (قوله وذكر في النهاية أن الاستشفاء بالحرام جائز إلخ) تقدم في الكراهية ما يخالفه اه.

فصل في طبخ العصير

(قوله فصل في طبخ العصير) ينظر في المحيط اه