قوله في المتن ومن خنق) رجلا بالتخفيف إذا عصر حلقه ومصدره الخنق بكسر النون ولا يقال بالتسكين كذا عن الفارابي. اه. أتقاني وقال في المصباح المنير خنقه يخنقه من باب قتل خنقا مثل كتف ويسكن للتخفيف ومثله الحلف والحلف اه قال في الهداية ومن خنق رجلا حتى قتله فالدية على عاقلته عند أبي حنيفة قال الأتقاني - رحمه الله - وصورة المسألة في الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة في رجل يخنق رجلا بمخنقة خناق حتى قتله قال الدية على عاقلته فإن وجد وقد خنق غير مرة في المصر وغير المصر فللإمام أن يقتله وأراد بها أن القصاص لا يجب مع ذلك قال فخر الإسلام البزدوي مخنقة الخناق هي الوتر وما يجري مجراه وليس ذلك بشرط لكنه بني على العادة وإنما تجب الدية دون القصاص عند أبي حنيفة لأنه لا يوجبه بالمثقل وهذا في معناه أما إذا اعتاد هذا الفعل فحينئذ يقتل عند أبي حنيفة أيضا سياسة. اه. (قوله في المتن قتل) قال الكمال لأنه ظهر قصده إلى القتل بالتخنيق حيث عرف إفضاؤه إلى القتل ثم استمر يعتمده. اه. (قوله به) أي بسبب الخنق. اه. (قوله وهي مسألة القتل بالمثقل) قال الكمال - رحمه الله - وظاهر أنها ليست مسألة المثقل وإنما المعنى أنها مثلها في ثبوت الشبهة عنده في العمد حيث كانت الآلة فيه قصور يوجب التردد في أنه قصد قتله بهذا الفعل أو قصد المبالغة في إيلامه وإدخال الضرر على نفسه فاتفق موته وعدم احتماله لذلك. اه. (قوله على ما يجيء) قال أبو يوسف إذا فعل ذلك مرة واحدة قتل به قصاصا ذكره في كراهية الينابيع شرح القدوري. اه. شرح كنز للسمرقندي

كتاب السير

(كتاب السير) قال الأتقاني - رحمه الله - تناسب الحدود والسير من حيث إن كلا من الحد والجهاد حسن لمعنى في غيره لا عينه ثم المعنى المحسن يحصل فيهما جميعا بفعل المأمور به بدون الإتيان بفعل آخر مقصود وذلك المعنى في الحدود الزجر عن المعاصي وفي الجهاد قهر أعداء الله تعالى لكن قدمت الحدود على السير لأنها تقع بين أهل الإسلام غالبا وعلى الخصوص كما في حد الشرب بخلاف الجهاد فإنه يقع مع الكفارة فتقديم الأحكام المتعلقة بأهل الإسلام كان أولى ولأن الجهاد زجر عن أصل المعاصي وهو الكفر والحد زجر عن الفسق فترقى من الأدنى إلى الأعلى ومعنى السير مذكور في المتن والمغازي جمع المغزاة من غزا يغزو غزوا وغزوة وغزاة ومغزاة إذا قصد العدو للقتال والأحاديث في فضل الجهاد كثيرة منها ما حدث البخاري في الصحيح بإسناده إلى عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - قال «قلت يا رسول الله أي العمل أفضل قال الصلاة على ميقاتها قال قلت ثم أي قال بر الوالدين قال قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولو استزدته لزادني».

وفيه بإسناده إلى أبي سعيد قال «قيل يا رسول الله أي الناس أفضل فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره» وفيه أيضا بإسناده إلى أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها» وفيه أيضا بإسناده إلى أبي هريرة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا وتصديقا بوعده فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة» اه