ما ذكرنا والكلام فيما إذا لم يكن للحالف نية. اه. كمال (قوله حتى لو رجع إلى بيته فتغدى لم يحنث) أو تغدى معه في وقت آخر اه (قوله التي لا ريث فيها) قال في مجمع البحرين راث علي خبرك يريث ريثا أي أبطأ وفي المثل رب عجلة تهب ريثا ويروى وهبت ريثا والمعنى واحد من الهبة وما أراثك علينا أي ما أبطأ بك عنا ورجل ريث بالتشديد أي بطيء اه

(قوله ولا لبث) قال في المجمع واللبث واللباث المكث اه (قوله فقيل جاء فلان وخرج من فوره) قال الأتقاني ويمين الفور أي الحال وهي كل يمين خرجت جوابا بالكلام أو بناء على أمر فتتقيد بذلك لدلالة الحال ولا يحنث في يمينه استحسانا خلافا لزفر وخلاف زفر مذكور في التحفة أما في مسألة الغداء فإنما لم يحنث لأن كلامه خرج جوابا والجواب يتضمن إعادة ما في السؤال فصار كأنه قال إن تغديت الغداء الذي دعوتني إليه فانصرف يمينه إلى ذلك الغداء بدلالة الحال وأما في مسألة الخروج والضرب فكذلك لأن قصد الزوج أن يمنعها من الخروج الذي تهيأت هي له فصار كأنه قال إن خرجت هذه الخرجة فتقيدت اليمين بتلك الخرجة وكذا قصد الرجل أن يمنع مولى العبد عن الضرب الذي تهيأ له فكأنه قال إن ضربت هذه الضربة التي تهيأت لها فتقيدت اليمين بتلك الضربة بدلالة الحال عرفا ومبنى الأيمان على العرف. اه.

(قوله في المتن ومركب عبده مركبه) قال الأتقاني هذه في مسائل الجامع الصغير المعادة ولفظ الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة فيمن حلف لا يركب دابة فلان فركب دابة لعبده قال لا يحنث إن كان عليه دين أو لم يكن وقال محمد يحنث في الوجهين قال فخر الإسلام البزدوي ولم يشبع محمد هذه المسألة ولم يشرحها ثم قال أما عند أبي حنيفة فإن كان عليه دين مستغرق لم يحنث وإن نواه لأنه لا حق لفلان فيه وإن لم يكن عليه دين أو لم يكن مستغرقا لم يحنث حتى ينويه فإن نواه حنث وقال أبو يوسف في الأحوال كلها لا يحنث حتى ينوي فإذا نواه حنث بكل حال وقال محمد يحنث بكل حال وإن لم ينوه هذا لفظه اه

(قوله ومن باع عبدا وله مال) أي فهو للبائع. اه. أتقاني (قوله لأن العبد وما في يده ملك المولى حقيقة عنده) ألا ترى إلى قوله تعالى ﴿ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء﴾ [النحل: 75] وقول الشافعي كقول محمد. اه. أتقاني

باب اليمين في الأكل والشرب واللبس والكلام

قد ذكرنا أن الإنسان يحتاج أولا إلى موضع يسكن ويستقر ثم تتوارد سائر الحوائج وأول ذلك في حالة البقاء الأكل والشرب فشرع في بيانهما قاله الأتقاني وقال الكمال أعقبه الخروج لأن الخروج من المنزل يراد لتحصيل ما به بقاء البنية من المأكول والمشروب إليه الإشارة بقوله تعالى ﴿فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه﴾ [الملك: 15] على ما يقال اه

(قوله أو غير ممضوغ) حتى لو بلع ما يتأتى فيه المضغ من غير مضغ يسمى آكلا. اه. أكمل (قوله والشرب إيصال ما لا يتأتى فيه الهشم إلى الجوف) كالماء واللبن والنبيذ. اه. فتح (قوله حتى لو حلف لا يأكل هذا اللبن أو هذا