قوله: وذكر في المحيط مطلقا)، وقد ذكر في إملاء محمد بن الحسن رواية محمد بن حميد الرازي قال محمد لو ذبح الأضحية متعمدا عن صاحبها يوم النحر، ولم يأمره بذلك أجزأه أيضا؛ لأنها إنما هيئت للذبح في ذلك، وهو استحسان. اه غاية.
كتاب الكراهية
(كتاب الكراهية) المناسبة بين كتاب الأضحية وكتاب الكراهية أن الكراهية توجد في عامة مسائل الأضحية أيضا ألا ترى أن التضحية في ليالي أيام النحر مكروهة، وكذا جز صوفها وحلب لبنها، وإبدال غيرها مكانها، وكذلك ذبح الكتابي ثم عبارات الكتب اختلفت في ترجمة هذا الكتاب، وقد سماه محمد في الأصل كتاب الاستحسان، وعليه كتب أكثر مشايخنا كمختصر الكافي للحاكم الشهيد وسماه محمد في الجامع الصغير باسم الكراهية، وعليه وضع الطحاوي مختصره والشيخ أبو الحسن الكرخي سماه في مختصره كتاب الحظر والإباحة، وتبعه القدوري وغيره في هذه التسمية، وإنما سمي كتاب الاستحسان لما فيه من المسائل التي يستحسنها العقل والشرع. اه أتقاني.
(فصل في الأكل والشرب) (قوله: في المتن كره لبن الأتان) قال أبو حنيفة يكره لحوم الأتن وألبانها، وأبوال الإبل. اه. هداية (قوله: وكذا لبن الخيل يكره) وجعل في الهداية شربه حلالا عند أبي حنيفة كما سيأتي في الأشربة من هذا الشرح. اه.
(قوله: في المتن والتطيب من إناء ذهب وفضة إلخ)، وأما الأكل والشرب في الإناء المفضض فسيجيء متنا وشرحا في الصفحة الآتية بما فيه من الخلاف. اه. (قوله: ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة) إلخ، ولا يرد على هذا غسل قلبه - صلى الله عليه وسلم - وسلم في طست من ذهب؛ لأن ذلك قبل تحريم استعمال الذهب أو يقال التحريم في استعمال ذهب الدنيا لا ذهب الجنة أو يقال استعماله حرام على البشر لا على الملائكة والمستعمل له في هذه الحالة جبريل - عليه السلام - لا النبي - صلى الله عليه وسلم -. اه