كان المورث مغرورا فيه. اه. كافي (قوله: أو بالعكس) أي بأن كانت موطوءة الميت أو موطوءة وارثه. اه. (قوله: وذلك بما ذكرنا من الحر) أي الصوري أو المعنوي. اه. عيني (قوله: لا إلى الموت) أي ليس بمضاف إلى الموت. اه. (قوله: في المتن ولو شهدا بيد حي إلخ) قيد بالحي؛ لأنهما إذا شهد الميت أنها كانت في يده وقت الموت تقبل اتفاقا. اه. عيني وقد تقدمت وتقدم الفرق بينهما آنفا اه

(قوله: ردت) في ظاهر الرواية خلافا لما روي عن أبي يوسف. اه. غاية (قوله: لأن اليد منقضية) أي زائلة في الحال وليست بقائمة حتى تحمل على الملك باعتبار الظاهر اه قارئ الهداية (قوله: فلا يمكن القضاء بالمجهول) فلم يجب الرد؛ لأنه لو وجب الرد من وجه لا يجب من وجهين فلا يجب بالشك اه قارئ الهداية (قوله: في المتن ولو أقر المدعى عليه بذلك أو شهد شاهدان أنه أقر أنه كان في يد المدعي دفع إلى المدعي) قال الكمال يعني لو قال المدعى عليه بالدار التي في يده هذه الدار كانت في يد المدعي دفعت للمدعي، وإن كانت اليد متنوعة؛ لأن حاصل ذلك جهالة في المقر به وهي لا تمنع صحة الإقرار بل يصح ويلزمه البيان، فإنه لو قال لفلان علي شيء صح ويجبر على البيان وكذا لو شهد شاهدان أن المدعى عليه أقر بأنها كانت في يد المدعي تقبل؛ لأن المشهود به الإقرار وهو معلوم، وإنما الجهالة في المقر به وهي لا تمنع صحة القضاء كما لو ادعى عشرة دراهم فشهد على إقرار المدعى عليه أن له عليه شيئا جازت ويؤمر بالبيان. اه.

باب الشهادة على الشهادة

(باب الشهادة على الشهادة) لما فرغ من بيان أحكام شهادة الأصول شرع في بيان أحكام شهادة الفروع. اه. فتح قوله شرع في بيان إلخ إذ الأصل مقدم على الفرع اه وكتب ما نصه قال الفقيه أبو الليث في خزانة الفقه خمسة أشياء لا تقبل فيها الشهادة على الشهادة كتاب القاضي إلى القاضي وحد الزنا