قوله: وهو الظفر) قال في المستصفى فإن الحمامة لها مخلب، والبعير له ناب وكذلك البقر اه. (قوله: لا كل ما له ناب) أي فإن البعير له ناب والبقر كذلك اه. (قوله: ولأن طبيعة) بيان لحكمة النهي عن تحريم أكل كل ذي مخلب من الطير وناب من السباع اه. (قوله: هذه الأشياء) وهي الاختطاف والانتهاب والقتل اه. (قوله: إكراما لبني آدم) أي كما كانت الإباحة فيما يؤكل كرامة له اه. (قوله: ويدخل في الحديث الضبع والثعلب) وقال الشافعي لا بأس بأكلهما لما روي عن «النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن الضبع فقال تلك نعجة سمينة» وعن «جابر بن عبد الله أنه سئل عن الضبع أصيد هو فقال نعم فقيل أسمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال نعم» والمعنى ما حكي عن المزني أن السبع ما يعدو على الناس وعلى حقوقهم وهما لا يعدوان فلا يكونان من السباع ولنا ما روينا من «نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل ذي ناب من السباع» وهما من السباع لوجود معنى السبع فيهما والجواب عن حديث الخصم أن ما رويناه يدل على الحرمة وما رواه يدل على الإباحة والتاريخ ليس بمعلوم فيجعل ما فيه تحريم متأخرا تعليلا للنسخ وقوله: لا يعدوان ليس بمسلم بل يعدوان لأنهما من جملة السباع. اه. أتقاني. (قوله: ويدخل فيه) أي في التحريم اه. (قوله: واليربوع وابن عرس من سباع الهوام) والهوام بتشديد الميم قال الأتقاني جمع الهامة وهي الدابة من دواب الأرض، وجميع الهوام نحو اليربوع وابن عرس والقنفذ مما يكون سكناه الأرض والجدر مكروه أكله لأن الهوام مستخبثة وقد قال تعالى ﴿ويحرم عليهم الخبائث﴾ [الأعراف: 157] ولأنها تتناول النجاسات في الغالب وذلك من أسباب الكراهة وكذا جميع ما لا دم له، فأكله مكروه لأنه كله مستخبث فيدخل تحت قوله عز وجل ﴿ويحرم عليهم الخبائث﴾ [الأعراف: 157] إلا الجراد فإنه مخصوص بالحديث. اه. .

(قوله في المتن: لا الأبقع الذي يأكل الجيف) قال الأتقاني - رحمه الله - وقال صاحب الهداية وكذا الغداف أي لا يؤكل وهو غراب الغيط الكبير من الغربان وافي الجناحين قال القدوري في شرحه والأصل في تحريم الغراب الأبقع والغداف ما روى هشام بن عروة عن أبيه أنه «سئل عن أكل الغراب فقال من يأكل ذلك بعد أن سماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاسقا يعني قوله: - صلى الله عليه وسلم - خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم» اه. (قوله: لأنه كالدجاج) أي فإنه يخلط أيضا اه. (قوله: وذكر في بعضها أنه لا يؤكل) قال فخر الدين قاضيخان في فتاواه ولا يؤكل الخفاش لأنه ذو ناب وفيه نظر لأن كل ذي ناب ليس بمنهي عنه إذا كان لا يصطاد بنابه. اه. أتقاني قوله: لأنه ذو ناب ونص في الذخيرة والخلاصة على أنه لا يؤكل اه. (قوله: ولأن له نابا) الواو ثابتة في خط الشارح وينبغي حذفها اه. (قوله: كان على الخلاف المعروف في لحم الخيل) وإن كانت أمه بقرة يؤكل بلا خلاف اه ع.

أكل الأرنب

(قوله: في المتن وحل الأرنب) قال في المصباح الأرنب أنثى ويقع على الذكر والأنثى، وفي لغة يؤنث بالهاء فيقال أرنبة للذكر والأنثى أيضا والجمع أرانب اه. (قوله: لأنه - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه إلخ) قال الكرخي في مختصره ولم يروا جميعا بأسا بأكل الأرنب قال أبو يوسف أما الوبر فلا أحفظ فيه عن أبي حنيفة شيئا وهو عندي مثل الأرنب وهو