( قوله: فعله تفاؤلا إلى آخره) قال الكمال - رحمه الله - واعلم أن كون التحويل كان تفاؤلا جاء مصرحا به في المستدرك من حديث جابر وصححه قال «وحول رداءه ليتحول القحط»، وفي المطولات الطبراني من حديث أنس «، وقلب رداءه لكي ينقلب القحط إلى الخصب»، وفي مسند إسحاق لتتحول السنة من الجدب إلى الخصب ذكره من قول وكيع. اه. واختلفوا في وقت التحويل قيل في الخطبتين، وقيل في أثناء الثانية، وقيل بعد انقضائهما وفي بعض الأحاديث «أنه كان يحول إذا استقبل القبلة للدعاء». اه. ابن الملقن شرح عمدة (قوله: لكن عند أبي يوسف إلى آخره)؛ لأن المقصود الدعاء فلا يقطعها بالجلسة. اه كافي.

باب الخوف

كيفية صلاة الخوف

(باب الخوف).

قال الأتقاني - رحمه الله - وجه المناسبة بين البابين أن شرعية كل منهما بعارض خوف، وقدم الاستسقاء؛ لأن العارض ثم وهو انقطاع المطر سماوي وهنا اختياري، وهو الجهاد الذي سببه كفر الكافر. اه. (قوله: إذا اشتد) قال في شرح الطحاوي إن كان القوم بحضرة العدو فخافوا إن اشتغلوا بالصلاة أن يحمل عليهم فأرادوا أن يصلوا الفجر بالجماعة صلاة الخوف فلم يشترط اشتداد الخوف كما ترى ثم قال، ولو نزلوا أرضا مخوفا يخافون من العدو، ولا يرونه فصلوا بالذهاب والإياب لا يجوز بالإجماع انتهى. قال الكمال - رحمه الله -: اشتداده ليس بشرط بل الشرط حضور عدو وسبع فلو رأوا سوادا ظنوه عدوا صلوها فإن تبين كما ظنوا جازت لتبين سبب الرخصة، وإن ظهر خلافه لم تجز إلا إن ظهر بعد أن انصرفت الطائفة من نوبتها في الصلاة قبل أن تتجاوز الصفوف فإن لهم أن يبنوا استحسانا كمن انصرف على ظن الحدث يتوقف الفساد إذا ظهر أنه لم يحدث على مجاوزة الصفوف، ولو شرعوا بحضرة العدو فذهب لا يجوز لهم الانحراف والانصراف لزوال سبب الرخصة ولو شرعوا في صلاتهم ثم حضر جاز الانحراف لوجود المبيح. انتهى. وهذه الفروع ستأتي في كلام الشارح انتهى.

قوله: ليس بشرط عند عامة المشايخ كما يفيده المحيط والمبسوط وغيرهما، وقوله بل الشرط حضور عدو إلى آخره تبع فيه شيخ الإسلام في مبسوطه حيث قال: المراد بالخوف حضرة العدو لا حقيقة الخوف؛ لأن حضرة العدو أقيم مقام الخوف على ما عرف من أصلنا في تعليق الرخص بنفس السفر. انتهى . (قوله: وصلى بطائفة ركعة) أي وسجدتين كذا في الهداية قال في الدراية، وإنما قال ركعة وسجدتين احترازا عن قول بعض العلماء إنه إذا سجد سجدة واحدة يجوز الانصراف عملا بقوله تعالى ﴿فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم﴾ [النساء: 102]، وقلنا السجدة تنصرف إلى الكمال المعهود، وهو السجدتان كذا قال شيخي العلامة. وقيل قوله: سجدتين تأكيد، وإلا قوله ركعة كاف إذ الركعة تتم بسجدة فرفع هذا الاحتمال، وهذا حسن. انتهى. (قوله: ومضت هذه إلى العدو) مشاة من غير أن يركبوا دوابهم ومن غير أن يتكلموا