قوله وهي حالة الرضا) أي حالة ابتداء الزوج بالطلاق ليست بحالة مذاكرة الطلاق وليست بحال الغضب. اه. أتقاني.

أقسام الكنايات

(قوله والكنايات) أي مطلق الكنايات اه. (قوله قسم منها يصلح جوابا) أي لطلبها الطلاق أي التطليق. اه. فتح. (قوله ولا يصلح ردا) قال الأتقاني والقسم الثاني ما يصلح جوابا لا ردا وهو قوله أنت واحدة اعتدي واستبرئي وأمرك بيدك واختاري وهذه الألفاظ لا تصلح إلا لجواب سؤال الطلاق؛ لأنها لا تصلح للرد والتبعيد ولا للشتم. اه. (قوله وقسم يصلح جوابا وشتما ولا يصلح ردا) قال الأتقاني وهذه الألفاظ تصلح جوابا لسؤال الطلاق على معنى أنت خلية؛ لأني طلقتك، وكذا الباقي ويحتمل الشتيمة على معنى أنت خلية عن الخير خليعة العذار لا حياء لك برية عن الطاعات والمحامد أو عن الإسلام بائن بتة عن كل رشد أو بائن عن الدين بتة عن الأخلاق الحسنة حرام الصحبة والعشرة ويقال حرام مكروه مستخبث قبيح. اه.

(قوله وقسم يصلح جوابا وردا) أي ردا لكلام المرأة عند سؤالها الطلاق اه ومعنى الرد في هذه أي اشتغلي بالتقنع الذي هو أهم لك من القناع، وكذا أخواه ويجوز فيه بخصوصه كونه من القناعة. اه. فتح (قوله وهي خمسة ألفاظ) قال الأتقاني وهو سبعة ألفاظ ذكرها الصدر الشهيد في الجامع الصغير اخرجي اذهبي قومي اغربي تقنعي استبرئي تخمري، وذكر في شرح أبي نصر تزوجي أيضا وهو في معنى ابتغي الأزواج وألحق في شرح الطحاوي بهذا القسم الحقي بأهلك حبلك على غاربك لا سبيل لي عليك لا نكاح بيني وبينك لا ملك لي عليك وهذه الألفاظ كما تصلح جوابا للطلاق أي اخرجي واذهبي؛ لأني طلقتك تصلح للرد وتبعيد المرأة عن نفسه، وكذا الألفاظ الباقية. وقوله تزوجي كونه جوابا ظاهر وكونه ردا لكلامها بحسب التهديد، وكذا لا نكاح بيني وبينك. اه. (قوله ومرادفها) أي نحو تخمري استبرئي. اه. كافي. (قوله للاحتمال) أي وعدم دلالة الحال اه أتقاني. (قوله والقول قوله مع يمينه في عدم النية) أي إذا قال لم أرد الطلاق؛ لأنه لا ظاهر يكذبه. اه. فتح (قوله؛ لأن الظاهر أنه أراد به الجواب) فيقع الطلاق بدلالة الحال وإن لم ينو. اه. (قوله لا يقع بما يقصد به الرد إلخ) وهو القسم الثالث أي ويصدق في أنه لم ينو الطلاق؛ لأنه لما احتمل الوجهين ثبت الرد وهو الأدنى لكونه متيقنا ولم يتعين الجواب بالشك. اه. أتقاني. (قوله ويقع بكل لفظ إلخ) قال الحاكم الشهيد في الكافي إذا قال لها اعتدي سئل عن نيته فإن لم ينو الطلاق فهي امرأته بعد أن يحلف، وكذا كل شيء مما ذكرت إذا قال لم أنو فيه الطلاق فعليه اليمين وإن نوى باعتدي الطلاق فهي واحدة يملك الرجعة وإن نوى ثلاثا فهي واحدة رجعية إلى هنا لفظ الحاكم. اه. أتقاني - رحمه الله -