قوله: ما نضب) النضوب ذهاب الماء. اه. غاية. (قوله: ثم الأصل فيه إلخ) قال في شرح القدوري للزاهدي، ثم الأصل في السمك عندنا إذا مات بآفة يحل كالمأخوذ والميت بالحر والبرد والانخناق تحت الجمد أو إبانة بعضه أو اصطياد غيره ونحوها، وإذا مات من غير آفة لا يحل كالطافي اه. (قوله: ويؤكل العضو أيضا) قال في الهداية، ثم الأصل عندنا في السمك أنه إذا مات بآفة يحل كالمأخوذ، وإذا مات حتف أنفه لا يحل كالطافي وتنسحب عليه فروع كثيرة قال الأتقاني منها إذا ضربها رجل فقطع بعضها يحل المبان والمبان منه لأنه مات بآفة ظاهرة والمبان من الحي، وإن كان ميتة لكن حل المبان هناك لأن ميتة السمك حلال بالحديث ومنها إن وجد في بطنها سمكة أخرى أو قتلها طير لماء لا بأس بأكلها لأن الموت محال إلى سبب ظاهر وهو ابتلاع السمكة أو قتل الطير. اه. .

ما يحل بلا ذكاة

(قوله: في المتن ولو ذبح شاة فتحركت أو خرج الدم) انظر ما قاله الشارح في كتاب الصيد قبيل قوله وإن رمى صيدا فقطع عضوا منه أكل الصيد والعضو اه. (قوله: وعن أبي حنيفة أنها إلخ) قال الولوالجي في فتاواه رجل ذبح شاة أو بقرة فهذا على أربعة أوجه إن تحرك بعد الذبح وخرج منه دم مسفوح أو تحرك ولم يخرج منه دم مسفوح أو خرج منه دم مسفوح ولم يتحرك ففي الوجوه الثلاثة يحل لأنه وجد علامة الحياة وعلامة الحياة أحد هذين الأمرين إما الدم المسفوح أو الحركة، وفي الوجه الرابع وهو ما إذا لم يتحرك ولم يخرج منه دم مسفوح لا يحل لأنه لم يوجد علامة الحياة ولكن هذا إذا لم يعلم حياته وقت الذبح فإن علم حل، وإن لم يتحرك ولم يخرج منه دم أصلا اه. (قوله: هذا كله إذا لم يعلم حياته وقت الذبح) قال في الينابيع وروى ابن سماعة عن محمد أنه قال لا بد أن يكون بحال يعيش يوما أو نحوه والمختار أن كل شيء ذبح وهو حي حل أكله ولا توقيت فيه وعليه الفتوى قوله: حل أكله أي لقوله تعالى ﴿إلا ما ذكيتم﴾ [المائدة: 3] من غير فصل اه.