قوله ولأن ثبوت صفة المالكية إلخ) هذا دليل عقلي على أن ليس للنساء من الولاء إلا ما أعتقن أو أعتق من أعتقن بيانه أن بالعتق تحصل القوة والمالكية في العبد من جهة معتقه، فإذا كان المعتق هي المرأة ينسب من أعتقته المرأة ومن أعتقه من أعتقته المرأة إليها بالولاء حيث يقال معتق فلانة ومعتق معتق فلانة فإذا ثبت نسبتهما إلى المرأة بالولاء ورثتهما. اه. أتقاني (قوله كان الولاء للابن) ولا شيء للأب عند أبي حنيفة ومحمد؛ لأن الابن أقرب العصبات والولاء بالعصوبة ولا يظهر عصوبة الأب مع الابن اه أتقاني (قوله كان الولاء للجد) أي عند أبي حنيفة؛ لأنه لا يورث الإخوة والأخوات مع الجد وعندهما بينهما نصفين؛ لأن الجد يقاسم الإخوة كأحدهم. اه. أتقاني.

(فرع) قال في شرح الطحاوي ولو مات وترك خمسة بني ابن المعتق وابن ابن المعتق من آخر فالميراث أسداسا ؛ لأنهم يرثون بالعصوبة وعصوبتهم بالسوية. اه. أتقاني.

فصل أسلم رجل على يد رجل ووالاه على أن يرثه

(قوله فصل في ولاء الموالاة) قال الأتقاني أخر ذكر ولاء الموالاة عن ذكر ولاء العتاقة؛ لأن ولاء العتاقة أقوى لثبوته بالإجماع وفي ولاء الموالاة خلاف ولأن ولاء العتاقة لا يقبل الفسخ وولاء الموالاة يقبله اه قوله وولاء الموالاة يقبله قال الكاكي فإن للمولى أن ينتقل عنه قبل العقل اه