كتاب الأشربة}

ذكر كتاب الأشربة بعد الشرب لمناسبة بينهما في الاشتقاق، وهو اشتراك اللفظين في المعنى الأصلي والحروف الأصول ولكن قدم الشرب؛ لأنه حلال والأشربة فيها حرام كالخمر. اه. أتقاني (قوله والأشربة جمع شراب) اسم لما يشرب كالطعام اسم لما يطعم أي يؤكل، وإنما سمى محمد هذا الكتاب كتاب الأشربة لما فيه من بيان أحكامها كما سمى كتاب الحدود لما فيه من بيان أحكام الحدود وكما سمى كتاب البيوع لما فيه من بيان أحكامها. اه. غاية (قوله وقال بعضهم: كل مسكر خمر)، وهو مذهب مالك والشافعي. اه. غاية (قوله لمخامرتها العقل) أي لمخالطتها العقل اه (قوله أو على بيان الحكم) أي، وهو الحرمة اه غاية (قوله بل لتخمرها) أي لكونها خمرا. اه. غاية (قوله ولا يشترط فيه القذف بالزبد) وبه قالت الثلاثة اه ع (قوله والكلام فيها في مواضع) أي عشرة. اه. (قوله أحدها في بيان ماهيتها) والمائية بمعنى الماهية وماهية الشيء هو هو كماهية الإنسان، وهو حيوان ناطق. اه. أتقاني (قوله، وهو من خواص الخمر) سيجيء في آخر الصفحة الآتية في كلام الشارح في الكلام على الطلاء أنه رقيق ملذ مطرب يدعو قليله إلى كثيره اه وعلى هذا ففي قوله من خواص الخمر نظر اللهم إلا أن يقال الطلاء ملحق بالخمر في هذا المعنى يرشد إلى هذا قول الشارح فيما سيأتي ولنا أنه كالخمر إلخ اه