( قوله: ولا تسبيب بوصف التعدي) أي في هذه الصورة اه

(قوله في المتن: وفي فقء عين شاة القصاب ضمن النقصان) قال في الجامع الصغير لفخر الإسلام البرذوي محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة - رحمه الله - في شاة القصاب وبقرة الجزار وجزور الجزار يفقأ عين واحدة منهن قال في الشاة ما نقصها وفي البقرة ربع قيمتها وفي البعير ربع قيمته وإنما وضع المسألة على هذا الوجه ليبين أن الكل وإن كن للحم فإن الجواب مع ذلك مختلف والفرس والحمار والبغل مثل البقر والبعير، وقد روي هذا الجواب والفتوى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. رواه خارجة بن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - عن أبيه أنه رفعه وروي عن عمر أيضا أنه قضى بذلك والفرق أن الشاة لا تعمل، بل ينتفع بها كما ينتفع بالأمة فيضمن النقصان من غير تقدير فأما ما ذكرناه من البهائم فإنها عاملة كبني آدم لكنها لا تعمل إلا بغيرها فأشبه الإنسان من وجه والشاة من وجه فوجب تنصيف التقدير الواجب في الإنسان عملا بالشبهين؛ ولأنها على هذا الوجه لا تعمل إلا بأربعة أعين عيناها وعينا من يستعملها فصار لعينها حكم الربع والمعتمد هو الأول اه.

(قوله: وهكذا قضى عمر أيضا) فتركنا القياس بهذه الآثار في الجزور وأخذنا بالقياس في الشاة. اه. غاية.

باب جناية المملوك والجناية عليه

(باب جناية المملوك والجناية عليه). لما فرغ من جناية المالك وهو الحر شرع في جناية المملوك وأخر ذكرها لانحطاط رتبة المملوك. اه. أتقاني (قوله: وقيل الدفع) هذا هو الصحيح نص عليه في الهداية والشارح - رحمه الله - في الصفحة الآتية والله أعلم