ويستحب صوم أيام البيض الثالث إلخ) وقيل الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والمراد بأيام البيض أيام الليالي البيض لأن القمر يبقى في هذه الليالي من أولها إلى آخرها وإلا فالأيام كلها بيض. اه. دراية في آخر باب الاعتكاف ولا يكره صوم التطوع لمن عليه قضاء رمضان إلا رواية عن أحمد أنه لا يجوز ممن عليه فرض. اه. دراية في الاعتكاف

فصل في العوارض

وهي حرية بالتأخير الأعذار المبيحة للفطر المرض والسفر والحبل والرضاع إذا أضر بها أو بولدها والكبر إذا لم يقدر عليه والعطش الشديد والجوع كذلك إذا خيف منهما الهلاك أو نقصان العقل كالأمة إذا ضعفت عن العمل وخشيت الهلاك بالصوم وكذا الذي ذهب به متوكل السلطان إلى العمارة في الأيام الحارة والعمل حثيث إذا خشي الهلاك أو نقصان العقل وقالوا الغازي إذا كان يعلم يقينا أنه يقاتل العدو في شهر رمضان ويخاف الضعف إن لم يفطر قبل الحرب مسافرا كان أو مقيما انتهى فتح (قوله في المتن لمن خاف زيادة) أي أو تأخر برؤه انتهى ع (قوله المرض) المرض معنى يزول بحلوله في بدن الحي اعتدال الطبائع الأربع انتهى غاية (قوله الفطر) وهذا عند أبي حنيفة وعندهما إذا عجز عن القيام في الصلاة الفطر انتهى ع (قوله والصحيح الذي يخشى أن يمرض إلخ) وفي المرغيناني لا يعتبر خوف المرض اه ع

(قوله وأقيم نفس السفر مقامها) لأن المشقة أمر باطن فلما كان كذلك جاز له الإفطار وبمجرد السفر لحقته المشقة أولا انتهى أتقاني (قوله بخلاف المرض إلخ) قال الأتقاني - رحمه الله - بخلاف المرض لأن الرخصة ثمة متعلقة بحقيقة العجز لأن المرض الذي ينفعه الاحتماء لا يبيح الإفطار فلهذا لم يجز الإفطار بمجرد المرض ما لم يكن صومه مفضيا إلى الحرج انتهى (قوله والصوم أفضل إلخ) اعلم أن المسافر يجوز له الإفطار كيفما كان يمكن وإذا لحقته المشقة من الصوم فالإفطار أفضل بالاتفاق وإذا لم تلحقه المشقة فعندنا الصوم أفضل وعند الشافعي الإفطار أفضل انتهى ولا يرد علينا القصر في الصلاة فإنه أفضل من الإكمال لأن ذاك رخصة إسقاط وهذا رخصة ترفيه انتهى أتقاني (قوله وعن الشافعي الفطر أفضل إلخ) المذهب عندهم أن الصوم أفضل كمذهبنا قاله النووي وقال ذكر الخراسانيون قولا شاذا ضعيفا مخرجا من القصر أن الفطر أفضل انتهى غاية وفي الحلية

قال أحمد والأوزاعي الفطر أفضل وفي المغني عند ابن حنبل الصوم في السفر مكروه انتهى كاكي (قوله وقوله - عليه الصلاة والسلام - «ليس من البر الصيام في السفر» إلخ) مخصوص بسببه انتهى فتح (قوله على ما روي في القصة) هو ما روي في الصحيحين «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صائم فقال ليس من البر الصيام في السفر» انتهى فتح القدير قوله في السفر أي لمن هذا حاله انتهى كافي

(قوله حتى روي عن أبي الدرداء) واسمه عويمر بن عامر على المشهور أنصاري حارثي مدني نزل الشام انتهى غاية (قوله ما فينا صائم إلا رسول الله إلخ) فعلم أن الصوم أفضل لأنه اختيار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولأن الصوم عمل بالعزيمة والإفطار رخصة والعمل بالعزيمة أولى مع اعتقاد الرخصة كما في غسل الرجل مع المسح انتهى غاية البيان (قوله رواه البخاري ومسلم) أي وأبو داود وابن ماجه انتهى غاية