وصية المديون

قوله في المتن ولا تصح وصية المديون إن كان الدين محيطا بما له) إلا أن يبرئ الغرماء الموصي من الدين فحينئذ تجوز وصيته في الثلث أو في أكثر منه على تقدير إجازة الورثة أو عدمها لعدم المانع وهو الدين اه أتقاني (قوله لأن الدين مقدم على الوصية) أي بالإجماع وإن كانت الوصية مقدمة عليه في الذكر في قوله تعالى ﴿من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾ [النساء: 12]. اه. أتقاني (قوله وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبدأ بالدين) أي يقول الدين قبل الوصية ومعناه أن في الآية تقديما وتأخيرا ثم هما جميعا مقدمان على الميراث اه قال في الكشاف فإن قلت لم قدمت الوصية على الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها مأخوذة من غير عوض كان إخراجها مما يشق على الورثة ولا تطيب أنفسهم بها فكان أداؤها مظنة للتفريط بخلاف الدين فإن النفوس مطمئنة إلى أدائه فلذلك قدمت على الدين بعثا على المسارعة إلى إخراجها مع الدين ولذلك جيء بكلمة أو للتسوية بينهما في الوجوب. اه. أتقاني.

وصية الصبي

(قوله ولنا أنها تبرع) محض بالإجماع والصبي ليس من أهل التبرع. اه. غاية (قوله بخلاف العبد) أي إذا قال إن أعتقت ثم مت فثلثي لفلان. اه. غاية (قوله بأن يقول إلخ) متعلق بقوله بخلاف العبد والمكاتب اه