قوله: والنص) أي وهو قوله تعالى ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾ [الأنعام: 121] ليس المراد منه العموم ظاهرا ولهذا اختلفت الصحابة في متروك التسمية ناسيا ولم يحتج من قال بحرمته بالآية فلو جرت المحاجة بها لارتفع الخلاف بينهم فيه وظهر انقياد من قال بحل متروك التسمية ناسيا، ورجع عن قوله وحيث لم تجر المحاجة ولم يرتفع الخلاف علم أن الآية متروك الظاهر وليس المراد منه النسيان بل المراد منه العمد. اه. أتقاني. (قوله: وإقامة الملة إلخ) جواب عن قول الشافعي حيث يقول أقيمت الملة مقام التسمية في حق الناسي فينبغي أن تقام الملة مقامها أيضا في حق العامد فقال الناسي معذور لأن النسيان من قبل من له الحق فأقام الملة مقام التسمية فجعله عفوا والعامد ليس بمعذور فلا يقاس على الناسي لأنه ليس في معناه. اه. .

التسمية عند الذبح

(قوله: وهي) أي التسمية اه. (قوله: وهي على الآلة) قال في الهداية: ثم التسمية في ذكاة الاختيار تشترط عند الذبح وهو على المذبوح، وفي الصيد تشترط عند الإرسال والرمي وهي على الآلة قال الأتقاني: أي التسمية في ذكاة الاختيار تقع على الذبيح، وفي الصيد تقع على الآلة وهي النشاب والكلب وفائدة هذا تظهر في مسائل ذكرها بعد هذا. (قوله: لا يحل) أي لأن التسمية على الذبيحة على الحز نفسه وليس على أخذ السكين اه. (قوله: لتعلقه بالمذبوح) أي وهو لم يتبدل اه. (قوله: لم يؤكل) أي لأن التسمية على الآلة وقد تبدلت. اه. .