قوله «غفر له ما تقدم من ذنبه أي وما تأخر ووجبت له الجنة» رواه في السنن من حديث أم سلمة. اه. غاية البيان (قوله، إنما يكون أفضل إلخ) ثم إذا انتفت الأفضلية لعدم ملكه نفسه هل يكون الثابت الإباحة أو الكراهة روي عن أبي حنيفة أنه مكروه. اه. كمال.

(قوله لأهل داخل المواقيت ) ومن هو في نفس المواقيت كما ذكره الكمال (قوله وللمكي الحرم) انظر ما ذكره الشارح - رحمه الله - قبيل باب إضافة الإحرام إلى الإحرام فإنه نافع هنا (قوله والتنعيم أفضل) قال في المغرب والتنعيم مصدر نعمه إذا أترفه وبه سمي التنعيم، وهو موضع قريب من مكة عند مسجد عائشة - رضي الله عنها - اه.

باب الإحرام

(باب الإحرام) لما ذكر المواقيت شرع في بيان أن الإحرام كيف يفعل عند المواقيت والإحرام مصدر قولك أحرم الرجل إذا دخل في حرمة لا تهتك وهذا؛ لأن بالإحرام يحرم عليه الرفث والفسوق والجدال وقتل الصيد وغير ذلك وصورة الإحرام بالحج أن يلبي بلسانه وينوي بقلبه الحج والأفضل أن يذكر النية باللسان مع القلب ثم المحرمون أنواع أربعة مفرد بالحج ومفرد بالعمرة وقارن ومتمتع وبيان الكل يأتي في الكتاب إن شاء الله تعالى ثم الإحرام شرط الأداء عندنا حتى لا يصح الحج بدونه كتكبيرة الافتتاح في باب الصلاة وعند الشافعي ركن؛ ولهذا جاز تقديم الإحرام على أشهر الحج عندنا كتقديم الطهارة على وقت الصلاة كذا في غاية البيان وقال في المصباح: وأحرم الشخص دخل في حج أو عمرة ومعناه أدخل نفسه في شيء حرم عليه به ما كان حلالا له، وهذا كما يقال أنجد إذا أتى نجدا وأتهم إذا أتى تهامة قال في المستصفى من العبادات ما لها تحريم وتحليل كالصلاة والحج

ومنها ما ليس لها تحريم وتحليل كالصوم والزكاة اه (قوله، وإذا أردت) أي أيها الطالب حجا أو عمرة وقال العيني - رحمه الله -، وإنما ذكر في هذا الفصل بالخطاب تحريضا على تعلم أمور الإحرام واهتماما لشدة الاحتياج إلى معرفته اه (قوله والمراد بهذا الغسل إلخ) قال الأتقاني: وهذا الغسل أعني غسل الإحرام ليس بواجب، ولكنه من باب التنظيف كما في الجمعة بدلالة اغتسال الحائض والنفساء ثم غسل يكون بمعنى النظافة فالوضوء يقوم مقامه كما في الجمعة والعيدين كذا ذكره القدوري في شرحه (قوله أمر أبا بكر أن تغتسل وتهل امرأته إلخ) هي أسماء بنت عميس نفست بالشجرة ذكره في الغاية وفي الكرماني بذي الحليفة. اه. (قوله نفست) هو بضم النون بالبناء للمفعول فهي نفساء والجمع نفاس والنفاس مصدر نفست المرأة بضم النون وفتحها إذا ولدت فهي نفساء وهن نفاس وقول أبي بكر أن أسماء نفست أي حاضت والضم فيه خطأ. اه. مغرب (قوله ولهذا لا يعتبر التيمم إلخ) وقال الشافعي يسن التيمم عند العجز عن الماء قلنا المقصود بالغسل تنظيف البدن وقطع الرائحة والتراب ملوث ومغبر ولهذا لم يشرع تجديد التيمم وتكرار المسح به. اه. سروجي وقوله ولهذا أي ولأجل أن المراد بهذا الغسل تحصيل النظافة إلى آخره اه (قوله بخلاف الجمعة والعيدين) أي فإن المقصود من الغسل فيهما إقامة السنة اه.

(قوله من المتن والبس إزارا ورداء) قال الكرماني - رحمه الله - يكون مضطبعا فيه