( قوله في المتن: أو لشراء العلف) الألف واللام بدل عن المضاف إليه أي لشراء علفها أما الركوب لشراء علف غيرها لا يكون رضا اه.

(قوله في المتن: واسترد الثمن ) أي وإن شاء أمسكه ورجع بنقصان الثمن كما سيأتي في الشرح وكان ذكره هنا أولى اه.

(قوله: معناه لو اشترى عبدا قد سرق ولم يعلم بها) هذا يستقيم على قولهما لما أنه عندهما يجري مجرى العيب فإذا كان عالما لا يرجع على البائع بشيء وقد قيل إنه في قول أبي حنيفة كذلك؛ لأن كونه مباح الدم أو كونه مستحق القطع عيب لا محالة لكنه أجري مجرى الاستحقاق ولا منافاة بين الاستحقاق والعيب والعلم بالعيب وقت الشراء أو وقت القبض يمنع الرجوع، وقال فخر الإسلام في شرح الجامع الصغير والصحيح أن العلم والجهل سواء؛ لأنه من قبل الاستحقاق والعلم بالاستحقاق لا يمنع الرجوع اه.

(قوله: كما لو اشترى جارية حبلى) أي وقد دلس البائع الحمل. اه. غاية.

(قوله: فيرجع بنقصانه) وهو ما بين قيمته سارقا إلى غير سارق هكذا في أصل محمد بن الحسن وصرح العتابي أنه يرجع بنقصان عيب السرقة لا بنقصان القطع وتعليله مبسوط في الغاية. اه. (قوله: بأن يقوم سارقا) أي واجب القطع وغير واجبه فيرجع بما بينهما اه فرشتا ومصفى (قوله: فصار كما إذا قتل المغصوب بعد الرد بجناية إلخ) فإن الغاصب يضمن قيمته كما لو قتل في يد الغاصب اه (قوله: ولئن سلم إلخ) أنها وفاقية في الرجوع بالنقصان فقط اه