( قوله إشارة إلى أن الأغنياء منهم لا يستحقون) فإن قال قائل قوله تعالى ﴿وللرسول ولذي القربى﴾ [الأنفال: 41] عمومه يقتضي وجوب السهم للفقراء والأغنياء منهم قيل له هذا عندنا ليس بعموم بل هو مجمل موقوف الحكم على البيان من قبل أن قوله تعالى ﴿ولذي القربى﴾ [الأنفال: 41] لا يختص بقرابة النبي - صلى الله عليه وسلم - دون قرابة غيره إذ كان الاسم يتناول الجميع ألا ترى إلى قوله تعالى ﴿وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى﴾ [البقرة: 83] لم يختص بقربة نبي الله - صلى الله عليه وسلم - دون غيره من الناس وقد كان يجوز أن المراد به قرابة الخليفة أو قرابة الغانمين أو أمير الجيش وروى قتادة عن الحسن أن المراد به قرابة الخلفاء فلما لم يكن في الآية دلالة على تنصيص قرابة النبي - صلى الله عليه وسلم - دون غيرهم جعل اللفظ مجملا مفتقرا إلى البيان وسقط الاحتجاج بعمومه. اه. أتقاني (قوله لأن العوض) أي وهو خمس الخمس اه (قوله من يثبت في حقه المعوض) أي وهو الصدقة لولا القرابة واستحقاقهم للصدقة لولا القرابة باعتبار الفقر فكذا السهم اه دراية (قوله يحققه أنه - عليه الصلاة والسلام - أعطى بني المطلب) أي لما قسم غنائم خيبر. اه. كاكي.

(قوله والمراد بالنصرة إلخ) لم يرد بالنصرة نصرة القتال فإن ذلك كان موجودا في عثمان وجبير وإنما أراد نصرة الاجتماع به والمؤانسة في حال ما هجره الناس على ما روي أن الله تعالى لما بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بني هاشم حسدتهم قريش فتعاهدوا فيما بينهم أن لا يجالسوا بني هاشم ولا يكلموهم حتى يدفعوا إليهم محمدا ليقتلوه وتعاقد بنو هاشم على القيام بنصرته - صلى الله عليه وسلم - فدخل بنو نوفل وبنو عبد شمس في عهد قريش ودخل بنو المطلب في عهد بني هاشم حتى دخلوا معهم الشعب فكانوا فيه ثلاث سنين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أكلوا العلهز من الجهد. اه. مستصفى (قوله والأول أظهر) قال في الكافي وهو الأصح. اه.

(قوله كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصطفيه لنفسه) أي مثل درع أو سيف أو جارية. اه. هداية وكتب ما نصه أي يختاره قبل الخمس اه قال محمد في السير الكبير بإسناده عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال «كان سيف النبي - صلى الله عليه وسلم - ذو الفقار الذي تنفله يوم بدر كان سيف العاص بن منية بن الحجاج» فهذا دليل على أنه لم يحمل من الجنة وذكر هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه في كتاب السيوف «كان سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذو الفقار وكان للعاص بن منية بن الحجاج السهمي فقتله علي بن أبي طالب يوم بدر وجاء بسيفه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصار بعد لعلي أعطاه إياه النبي» وله يقول القائل

لا سيف إلا ذو الفقا ... ر ولا فتى إلا علي

إلى هنا لفظ الكلبي وما ذكره الزمخشري في فائقه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنفله في غزوة بدر بني المصطلق ليس بصحيح لرواية من هو أقدم وأعلم. اه. أتقاني (قوله وكانت صفية من الصفي) أي من غنائم خيبر. اه. كافي

(قوله في المتن وإن دخل جمع ذو منعة إلخ) قال في الهداية وإذا دخل الواحد أو الاثنان دار الحرب مغيرين بغير إذن الإمام فأخذوا شيئا لم يخمس. اه. وفي المنية والثلاثة في حكم الاثنين وفي الأربعة يخمس ويوضع في بيت المال وفي المحيط عن أبي يوسف أنه قدر الجماعة التي لا منعة لها بتسعة نفر والتي لها منعة بعشرة. اه. دراية قال في السير الصغير الرجل والرجلان يخرجان من دار الإسلام فيغيران في أرض الحرب فيصيبان الغنائم لا يخمس ما أصابوا ولو بعث