قوله ويحذين) قال ومنه الحديث كان يحذي النساء والصبيان من المغنم وحذيته لغة اه من خط الشارح اه وكتب ما نصه الحذيا العطية وأحذيته أعطيته (قوله إلا أن يحذيا) أي يعطيا. اه. (قوله وإنما يرضخ لهم) أي للمذكورين في المتن. اه. (قوله إذا باشروا القتال) قال الأتقاني لكن يرضخ لهم ولا يسهم لهم انحطاطا لرتبة التبع عن المتبوع وهذا لأن العبد تبع للحر والصبي تبع للبالغ والذمي تبع للمسلم ولذا لا يمكن الذمي من. اه. (قوله فإنه يزاد على السهم) أما إذا قاتل الذمي لا يبلغ برضخه سهم المسلم. اه.

(قوله في المتن والخمس لليتامى) أي الفقراء أما اليتيم الغني فلا حق له فيه عندنا خلافا لبعض أصحاب الشافعي ذكره في الدراية. اه. (قوله وقدم ذوو القربى) القربى القرابة. اه. أتقاني (قوله تقدم الفقراء من ذوي القربى على الطوائف الثلاث) قال العلامة بدر الدين الكردري معنى هذا الكلام أن أيتام ذوي القربى ومساكين ذوي القربى يدخلون في سهم اليتامى والمساكين وأبناء السبيل يدخلون في سهم ابن السبيل لما أن سبب الاستحقاق في هذه الأصناف الثلاثة الاحتياج غير أن سببه مختلف في نفسه من اليتيم والمسكنة وكونه ابن السبيل وفي التحفة هذه الثلاثة مصارف الخمس عندنا لا على سبيل الاستحقاق حتى لو صرف إلى صنف واحد منهم جاز كما في الصدقات. اه. كاكي (قوله فحاصله أن الخمس يقسم أثلاثا) أي سهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربى فيهم ويقدمون. اه. هداية (قوله وسهم للنبي - عليه الصلاة والسلام - يخلفه فيه الإمام) وفي الكشاف وعن الحسن في سهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه لذوي الأمر من بعده. اه. أتقاني - رحمه الله -.

(قوله ويصرفه إلى مصالح المسلمين) أي نحو سد الثغور وعمارة القناطر وأرزاق القضاة. اه. أتقاني قال في الكافي وقال أبو العالية يقسم على ستة أسهم سهم لله يصرف إلى عمارة الكعبة إن كانت القسمة بقربها وإلى عمارة الجامع في كل بلدة هي بالقرب من موضع القسمة لأن هذه بقاع مضافة إلى الله تعالى. اه. (قوله والباقي للثلاثة) أي لأنه «- عليه الصلاة والسلام - قسمها على خمسة أسهم» ولا نسخ بعده ولأن الرسول - عليه الصلاة والسلام - كان يستحقه بحق الإمامة فاستحقه من يخلفه في الإمامة وذوو القربى بالقرابة لأن الحكم إذا علق باسم مشتق كان مأخذ الاشتقاق علة لثبوته فيستوي غنيهم وفقيرهم كالإرث. اه. كافي (قوله ولنا) أي ما روي عن ابن عباس أن الخمس كان يقسم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خمسة أسهم ثم قسمه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي على ثلاثة أسهم. اه. كافي (قوله لم تكن بطريق الحتم) أي بل بطريق الجواز إذ لا يظن بهم خلافه - عليه الصلاة والسلام -. اه. كافي (قوله وفيما روى) أي الشافعي اه