قوله صفية) أي بنت عبد المطلب عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. اه. أتقاني (قوله ولئن صح فهو محمول على التنفيل) أي تحريضا على القتال. اه. أتقاني (قوله في المتن والبراذين) بالذال المعجمة. اه. (قوله في المتن كالعتاق) العتاق جمع عتيق وهو الجواد والبرذون العجمي الخالص والعراب خلاف البراذين والهجين الذي أبوه عربي وأمه عجمية والمقرف الذي أبوه عجمي وأمه عربية من خط الشارح (قوله فالبرذون أصبر وألين عطفا) بفتح العين وكسرها ومعنى الفتح الإمالة والكسر الجانب. اه. كي

(قوله في المتن لا الراحلة والبغل) وإنما لم يسهم لبغل ولا لراحلة لعدم ورود النص لأنه «كان يكون في غزوات النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه الجمال والحمير والبغال ولا يسهم لشيء منها» ولو أسهم لظهر نقله لأنها كانت أكثر من الأفراس. اه. أتقاني - رحمه الله -

(قوله فنفق فرسه) أي هلك. اه. (قوله وعند الشافعي يعتبر كونه فارسا أو راجلا) قال الأتقاني وعند الشافعي يعتبر كونه فارسا أو راجلا عند شهود الوقعة وفي رواية عند تقضي الحرب وهو تمام القتال اه (قوله وبه يستحق الفارس الزيادة) أي ولهذا يشارك الردء المباشر في الغنيمة لحصول الإرهاب بالكل. اه. أتقاني (قوله استحق سهم الفارس) أي باتفاق بيننا وبين الشافعي. اه. أتقاني (قوله وكذا إذا باعه حالة القتال عند البعض) أي لأن بيعه عند مخاطرة الروح دل على أنه إنما باعه لرأي رآه في الحرب لا لتحصيل المال لأن الروح تفوق المال وهذا هو الصحيح عندي وقال صاحب الهداية الأصح أنه يسقط وحمل أمره على أنه أراد التجارة وانتظر العزة وفيه نظر لأن الإنسان العاقل في مثل تلك الحالة لا يختار المال على روحه. اه. أتقاني قوله إنما باعه لرأي رآه في الحرب إما لأنه وجده غير موافق له فربما يقتله لعدم أدبه أو غير ذلك ولأن العادة ليس هو البيع وغيره من العقود. اه. (قوله إلا أنه كان ينتظر عزته) أي عزة الفرس. اه.