قوله ثم إذا كانت الدابة مما لا يؤكل لحمها إلخ) قال الأتقاني وقال شمس الأئمة السرخسي الإحراق جائز وليس بواجب فإن كانت الدابة مما يؤكل لحمها تذبح وتؤكل ولا تحرق بالنار على قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف تحرق بالنار

(قوله في المتن وبزنا في دار حرب) قال في الهداية ومن زنى في دار الحرب أو في دار البغي ثم خرج إلينا فأقر عند القاضي به لا يقام عليه الحد. اه. (قوله أو بغي) أي وأهل البغي طائفة من المسلمين يخرجون على الإمام ولهم قوة وشوكة ومنعة ويخالفون بعض أحكام المسلمين بالتأويل ويظهرون على بلدة من البلاد. اه. أتقاني (قوله ولنا قوله - عليه الصلاة والسلام - لا تقام الحدود إلخ) قال الكمال لكن الحديث المذكور وهو قوله - عليه الصلاة والسلام - «لا تقام الحدود في دار الحرب» لم يعلم له وجود وروى محمد في كتاب السير الكبير عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال «من زنى أو سرق في دار الحرب وأصاب بها حدا ثم هرب فخرج إلينا فإنه لا يقام عليه الحد» والله أعلم (قوله ولو دخلت سرية) أي وهم الذين يسرون بالليل ويختفون بالنهار ومنه خير «السرايا أربعمائة». اه. أتقاني

(قوله فإن قيل هذا) أي عدم وجوب الحد على من زنى في دار الحرب. اه. (قوله قلنا خص منه) يعني الصبيان والمجانين. اه. أتقاني (قوله يجوز تخصيصه بخبر الواحد والقياس) أي لأنه بعد لحاق الخصوص لم يبق حجة قطعا ويقينا. اه. أتقاني

(قوله والأصل عند أبي حنيفة) أي ومحمد. اه. أتقاني (قوله إنه لا يقام على المستأمن والمستأمنة شيء من الحدود) أي كحد الزنا والسرقة والشرب. اه. أتقاني

(قوله إلا حد القذف) أي فإنه يجب عند أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف يجب عليه جميع الحدود إلا حد الشرب والحاصل أن حد الخمر لا يجب عليه بالاتفاق لأنه يراه حلالا وحد القذف يجب بالاتفاق لأن فيه حق العبد وحد الزنا والسرقة يجب عنده وعندهما لا. اه. أتقاني